{"id":10454,"date":"2020-01-31T10:25:06","date_gmt":"2020-01-31T10:25:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=10454"},"modified":"2020-01-31T10:25:48","modified_gmt":"2020-01-31T10:25:48","slug":"haciendo-o-fundando-bioetica-global-3-metabioetica-las-razones-para-ser-hombre-vida-y-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2020\/01\/haciendo-o-fundando-bioetica-global-3-metabioetica-las-razones-para-ser-hombre-vida-y-etica\/","title":{"rendered":"\u00bfHacer o fundar la bio\u00e9tica global? 3 &#8211; Metabio\u00e9tica: las razones para ser hombre, vida y \u00e9tica"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">G. Harrison, utilizando la met\u00e1fora de la &#8220;aldea global&#8221; de McLuhan, habla sobre la contextualizaci\u00f3n de &#8220;hacer bio\u00e9tica&#8221; dentro de la sociedad pluralista, donde podr\u00edan surgir conflictos sobre c\u00f3mo el progreso en el campo biom\u00e9dico podr\u00eda o deber\u00eda aplicarse (G Harrison, \u00bfes la bio\u00e9tica universal, tanto en el norte como en el sur del mundo ?, 1994). Los conflictos pueden surgir de las diferencias entre las doctrinas religiosas, filos\u00f3ficas o \u00e9ticas, entre las creencias culturales y los supuestos b\u00e1sicos sobre la vida humana o entre los diversos m\u00e9todos que se utilizan para resolver conflictos de valores. Los conflictos de este tipo pueden resolverse o al menos intentarse resolverlos con una visi\u00f3n global y unificada del hombre, la \u00e9tica, la vida e incluso la medicina; Una visi\u00f3n que conecta los principios de manera armoniosa e integrada (con el principio de no contradicci\u00f3n formal y pragm\u00e1tica), evitando el conflicto entre los principios mismos, o solo evit\u00e1ndolos. Precisamente se evitan conflictos de valor al &#8220;hacer bio\u00e9tica&#8221; cuando se trata de basarlo en una falsa homogeneizaci\u00f3n de preguntas opuestas, cambiando las fronteras axiol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas entre la naturaleza y el hombre, entre la ciencia y la \u00e9tica, entre la biolog\u00eda. y antropolog\u00eda. El &#8220;hacer bio\u00e9tica&#8221; a menudo se coloca en el plano abstracto del t\u00e9rmino humanitas. Los autores que hacen bio\u00e9tica global hablan en nombre de toda la humanidad y quieren salvar a toda la humanidad en nombre de la supervivencia de la especie humana, pero al mismo tiempo niegan el derecho fundamental y universal a la vida y la supervivencia de algunos pueblos o de mucha gente En sus programas o llamamientos a toda la humanidad, han perdido al verdadero protagonista de la reflexi\u00f3n y la pr\u00e1ctica bio\u00e9tica: la persona. Por lo tanto, no se trata del hombre como una especie pura o entidad gen\u00e9tica y biol\u00f3gica en el superorganismo llamado &#8220;ecosistema&#8221;, &#8220;globo&#8221; o &#8220;cosmos&#8221;, sino que la humanidad debe ser respetada en cada hombre como sujeto de derechos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Puedes seguir leyendo al art\u00edculo original en nuestra edici\u00f3n en Italiano<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(del Blog de la Academia Alfonsiana) G. 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