Hasta ahora las reacciones han sido inmediatas y variopintas. No sin una carga de desilusi\u00f3n, sobre todo para aquellas personas que tal vez esperaban giros revolucionarios intraeclesiales. Hablamos de reacciones m\u00e1s que de recepciones, y esto es ya una clave, sino un s\u00edntoma.<\/p>\n
Estamos sin duda frente a un texto bien estructurado, bello en su narrativa, por momentos po\u00e9tico, incisivo y no menos esperanzador (texto de la exhortaci\u00f3n<\/strong><\/a>). Tan ut\u00f3pico como dist\u00f3pico. Tan cargado de sue\u00f1os y posibles caminos sapienciales, encarnados e integradores, liberadores, que se proyectan con realismo queriendo abrir horizontes de esperanza, para y desde una realidad que es clamor de vida y de dolor.<\/p>\n El papa, que ofrece estas reflexiones como complementarias al Documento final del S\u00ednodo<\/a> (cf. QA, nn. 2-3), por ende sin quitarle ni rebajarle autoridad ninguna, sigue apostando por un caminar sinodal y eclesial, donde las novedades y respuestas a los clamores de la vida no vienen desde \u201carriba\u201d sino que ser\u00e1n fruto del caminar juntos\/as, realizando el Reino en el aqu\u00ed y ahora de la historia, buscando cultivar esa fidelidades creativas que tienen tanto sabor a evangelio y tanto aroma al Esp\u00edritu, que hace siempre nuevas todas las cosas (cf. QA, n. 69). Desde esta opci\u00f3n, el papa se dirige \u00aba todo el mundo\u00bb (QA, n. 5), por ello su menaje no puede ni debe ser centrado en ombliguismos eclesi\u00e1sticos. Lo que no quita que siga habiendo deudas eclesiales, temas que esperan ser tratados y asumidos con seriedad evang\u00e9lica. Como seguir discerniendo la sacramentalidad y ministerialidad de la Iglesia desde perspectivas m\u00e1s evang\u00e9licas, inculturadas, ecum\u00e9nicas e interreligiosas[i].<\/p>\n El papa expresa sus cuatro sue\u00f1os, sus anhelos m\u00e1s profundos de pastor que no le vienen por imaginaci\u00f3n sino por inspiraci\u00f3n desde la realidad de la misma Amazonia, y lo hace con la clara convicci\u00f3n que \u00abtodo lo que la Iglesia ofrece debe encarnarse de modo original en cada lugar del mundo, de manera que la Esposa de Cristo adquiera multiformes rostros que manifiesten mejor la inagotable riqueza de la gracia\u00bb (QA, n. 6). Estos sue\u00f1os abarcan cuatro dimensiones: social (QA, nn. 8-27); cultural (QA, nn. 28-40); ecl\u00f3gica (QA, nn. 41-60); eclesial (QA, nn. 61-110). Vemos que las tres primeras encabezan la lista y tienen una cierta proporci\u00f3n en cuanto a la cantidad de numerales, eso se justifica porque estamos ante un documento de magisterio social, en clara continuidad con Laudato si\u2019<\/em><\/a>, y adem\u00e1s por los destinarios universales, seg\u00fan dijimos. Por otro lado, no pasa desapercibido que la dimensi\u00f3n eclesial, aun siendo la \u00faltima, ocupa el mayor espacio y que el papa quiere \u00abcompartir m\u00e1s directamente con los pastores y fieles cat\u00f3licos\u00bb (QA, n. 60). No tenemos aqu\u00ed el espacio para analizar cada una de estas dimensiones, sus acentuaciones y posibles novedades. Por lo que, a nivel general, nos parece claro que la preocupaci\u00f3n central es denunciar y alertar sobre todas las posibles formas de \u00abcolonizaci\u00f3n\u00bb[ii], frente a esta terrible realidad que sigue poniendo en riesgo la \u00abecolog\u00eda integral\u00bb (QA, nn. 1; 58) se ofrece una respuesta evangelizadora[iii] mediatizada por un anuncio[iv] encarnado[v] e inculturado[vi] a trav\u00e9s del ejercicio del di\u00e1logo[vii] a todos los niveles. Porque, de una parte, \u00aben el momento actual la Iglesia no puede estar menos comprometida, y est\u00e1 llamada a escuchar los clamores de los pueblos amaz\u00f3nicos\u00bb, por otro lado, \u00abla lucha social implica una capacidad de fraternidad, un esp\u00edritu de comuni\u00f3n humana\u00bb (QA, nn. 19-20)[viii]. As\u00famanse cada una de estas expresiones. Por otro lado, hace falta so\u00f1ar, dise\u00f1ar, una \u00abtarea educativa\u00bb que sepa \u00abcultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir\u00bb (QA, n. 28). Esto requiere, entre otras cosas, despertar \u00abel sentido est\u00e9tico y contemplativo que Dios puso en nosotros y que a veces dejamos atrofiar\u00bb (QA, n. 56).<\/p>\n En definitiva, la apuesta del papa, que nos invita a hacer nuestra, es la de seguir optando \u00abpor los m\u00e1s pobres y olvidados\u00bb[ix], los cuales no pueden recibir ni \u00abun c\u00f3digo de doctrinas o un imperativo moral\u00bb ni un mero \u00abmensaje social\u00bb sino seguir luchando codo a codo con ellos y por ellos \u00abporque reconocemos a Cristo en ellos y porque descubrimos la inmensa dignidad que les otorga el Padre Dios que los ama infinitamente\u00bb (QA, nn. 63; 105; 110). Los sue\u00f1os han sido compartidos, el horizonte queda abierto, solo resta realizar caminos concretos con altura prof\u00e9tica y hondura sapiencial.<\/p>\n La Redacci\u00f3n del Blog<\/p>\n —————-<\/p>\n [i] Cf. QA, nn. 84-90; 92-94; 106-110. Hasta ahora las reacciones han sido inmediatas y variopintas. No sin una carga de desilusi\u00f3n, sobre todo para aquellas personas que tal vez esperaban giros revolucionarios intraeclesiales. Hablamos de reacciones m\u00e1s que de recepciones, y esto es ya una clave, sino un s\u00edntoma. 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\n[ii] Cf. QA, nn. 9; 14; 16-18; 28-30; 39.
\n[iii] Cf. QA, nn. 71; 75; 78; 104.
\n[iv] Cf. QA, nn. 61; 63-65; 68; 72; 96.
\n[v] Cf. QA, nn. 6; 7; 60-61; 69; 74; 77; 85; 95; 105.
\n[vi] Cf. QA, nn. 66; 68-70; 72-73; 75-76; 78; 81-82; 85; 95: 105.
\n[vii] Cf. QA, nn. 2; 26-27; 37-38; 66; 90; 95; 101; 108.
\n[viii] Cf. QA, nn. 12; 20; 26; 53; 62; 72; 77; 108; 109; 110.
\n[ix] Cf. QA, nn. 7-8; 13; 16-17; 27; 52; 63; 72; 75-76; 84; 98; 106; 110.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"