(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
Pienso en la Cuaresma como un per\u00edodo de capacitaci\u00f3n para desarrollar nuestra capacidad de vulnerabilidad, reconocimiento y acompa\u00f1amiento. Mis \u00faltimas tres publicaciones del blog han sido sobre vulnerabilidad. El reconocimiento estaba impl\u00edcito en todas las afirmaciones anteriores, pero ahora es el momento de hacerlo expl\u00edcito.<\/p>\n
Anteriormente hemos visto que la vulnerabilidad del buen samaritano se hace evidente cuando reconoce y luego acompa\u00f1a al hombre herido. El reconocimiento y la vulnerabilidad van de la mano en esa par\u00e1bola y en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, ya que la vulnerabilidad del padre a sus dos hijos se hace evidente a trav\u00e9s del reconocimiento y la respuesta. Al reconocer la prodigiosa solicitud de misericordia y reconciliaci\u00f3n del hijo menor, tambi\u00e9n reconoce la resistencia del hijo mayor al reconocer a su hermano: hablando con su padre, el hijo mayor se refiere a su hermano como “este es tu hijo”, pero el padre insiste que el hijo mayor reconoce que su hijo es su hermano: “este hermano tuyo muri\u00f3 y volvi\u00f3 a la vida” (Lucas 15:32).<\/p>\n
La vulnerabilidad inevitablemente tiene el reconocimiento como su respuesta principal.<\/p>\n
La incapacidad de reconocer, como en el rico Epul\u00f3n y el mendigo L\u00e1zaro (Lucas 16: 19-31), es el comienzo del camino de la perdici\u00f3n. Por lo tanto, no es sorprendente que en el Juicio Final de Mateo 25: 31-46, le\u00eddo el lunes de la primera semana de Cuaresma, el reconocimiento surja en el coraz\u00f3n de la salvaci\u00f3n. En esa par\u00e1bola, el reconocimiento se acent\u00faa brillantemente.<\/p>\n
Ir\u00f3nicamente, a medida que se emiten los veredictos para las ovejas y las cabras, hay una sorpresa com\u00fan: ninguno de ellos recuerda haber conocido a un rey que deb\u00eda ser alimentado, vestido o protegido. Su incapacidad para recordar proviene de su incapacidad para reconocer, y as\u00ed el rey explica, “cada vez que no le has hecho estas cosas a uno de estos hermanos menores, no me lo has hecho a m\u00ed …”.<\/p>\n
La respuesta que reciben es una revelaci\u00f3n. Lo que los distingue es que un grupo reconoci\u00f3 a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar como tales y los acompa\u00f1\u00f3. El juicio revela a cada grupo un nuevo reconocimiento, si reconoce a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar, descubre al rey. La posibilidad de conocer al rey depende de reconocer a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar. Sin reconocimiento no hay bienaventuranza.<\/p>\n
Uno de mis estudiantes de doctorado, el sacerdote nigeriano Hilary Nwainya, recientemente comparti\u00f3 conmigo un documento que envi\u00f3 a Ruanda el verano pasado, y a\u00fan no ha publicado: “Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s del genocidio: \u00bfpuede Ruanda adoptar una \u00e9tica de reconocimiento?” All\u00ed, Nwainya se\u00f1ala que nuestra dignidad humana se establece socialmente al apreciar nuestra interrelaci\u00f3n. Por lo tanto, tomando prestado de Charles Taylor Nwainya, se afirma que, en el contexto de la dignidad humana compartida, el debido reconocimiento no es solo una cortes\u00eda que debemos a las personas, que podemos otorgar o reservar a voluntad, sino que es una necesidad humana vital. Las v\u00edctimas del genocidio de Ruanda deben ser reconocidas. Por lo tanto, cuando no otorgamos el debido reconocimiento, a menudo nos unimos a la opresi\u00f3n del otro, cuya situaci\u00f3n puede estar relacionada con la nuestra, aunque no la reconocemos. Por lo tanto, el reconocimiento se convierte en un momento no solo de la situaci\u00f3n del otro, sino tambi\u00e9n de mi relaci\u00f3n con el otro y su situaci\u00f3n.<\/p>\n
En la Cuaresma aprendemos a reconocer nuestro pecado, la gracia de Dios y el camino salvador de Jes\u00fas en la cruz y desde la tumba. Jes\u00fas nos acompa\u00f1a para ver c\u00f3mo lo hace. No es casualidad que en medio de la Cuaresma, se nos d\u00e9 la fiesta de la transfiguraci\u00f3n precisamente para perfeccionar nuestra capacidad vulnerable de reconocer.<\/p>\n
Cuaresma son 40 d\u00edas de una nueva conciencia sobre la tentaci\u00f3n, Jes\u00fas, el pr\u00f3jimo y nosotros mismos. Es esclarecedor Al preparar nuestros ojos, nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n, nos preparamos para nuestro reconocimiento vigilante del triduo que nos lleva del reconocimiento del “homo de excepci\u00f3n” y la muerte del Mes\u00edas a la presencia del Se\u00f1or resucitado al partir el pan en Ema\u00fas. El reconocimiento es lo que espera el triduo.<\/p>\n
Entonces esta es la Cuaresma. As\u00ed como Jes\u00fas se form\u00f3 en el desierto durante cuarenta d\u00edas para ver el mundo como lo ve su Padre, tambi\u00e9n estamos invitados a reconocer c\u00f3mo lo hace. Estamos llamados a verlo en todas partes, desde estar desnudo y hambriento hasta ser rey y se\u00f1or, pero primero estamos llamados a ver qui\u00e9n llora antes que nosotros. Reconozca que es el comienzo de nuestro viaje hacia la salvaci\u00f3n. El resto, se nos dice, viene despu\u00e9s.<\/p>\n
James F. Keenan, S.J.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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