Nuestra fe cristian y nuestra espiritualidad redentorista se han visto interpeladas, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, a dar respuestas a la crisis ecol\u00f3gica. La promulgaci\u00f3n de la enc\u00edclica Laudato Si (LS), hace cinco a\u00f1os, ha marcado un hito en este itinerario \u00e9tico-espiritual que la Iglesia, de forma gradual, ha venido madurando. El quinto aniversario de su promulgaci\u00f3n representa para los redentoristas la oportunidad para responder a este llamado, del cual el \u00faltimo Cap\u00edtulo General tambi\u00e9n hizo eco. Se trata, como lo indica la Enc\u00edclica, de un desaf\u00edo espiritual: \u201cHace falta la conciencia de un origen com\u00fan, de una pertenencia mutua y de un futu\u00adro compartido por todos. Esta conciencia b\u00e1sica permitir\u00eda el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Se destaca as\u00ed un gran desaf\u00edo cultural, espiritual y educativo que su\u00adpondr\u00e1 largos procesos de regeneraci\u00f3n.\u201d (LS 202). Por eso, el papa Francisco hace un llamado urgente a \u201cun nuevo di\u00e1logo sobre el modo como estamos constru\u00adyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversaci\u00f3n que nos una a todos, porque el desaf\u00edo ambiental que vivimos, y sus ra\u00edces hu\u00admanas, nos interesan y nos impactan a todos\u201d (14). Es un llamado -en palabras del Papa- a la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/p>\n
La espiritualidad redentorista nos proporciona un soporte que nos permite entender nuestra misi\u00f3n y a nosotros dentro de este mundo.\u00a0 El n\u00famero 217 de LS afirma: \u201cVivir la vocaci\u00f3n de ser protectores de la obra de Dios es parte esencial de una existencia virtuosa; no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia cristiana.\u201d Como no puede existir hoy d\u00eda una profunda y aut\u00e9ntica espiritualidad cristiana sin una viva conciencia sobre la integridad de la tierra, los redentoristas nos vemos as\u00ed urgidos a incorporar esta conciencia ecol\u00f3gica al conjunto de valores que alientan nuestro estilo de vida y nuestro apostolado.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n redentorista ciertamente hay suficientes bases sobre la que podemos articular la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica de nuestra espiritualidad. Una de las claves fundamentales estar\u00eda ciertamente en la teolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n o, de manera m\u00e1s general, en la teolog\u00eda de la redenci\u00f3n, donde se encuentra el n\u00facleo de nuestra espiritualidad.\u00a0 La Communicanda sobre la espiritualidad de 1998 afirma que \u201cnuestra espiritualidad se sit\u00faa en la teolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n.\u201d As\u00ed, si reconocemos que nuestra espiritualidad tiene una fuerte conexi\u00f3n con el Dios encarnado, por consiguiente, debemos vernos unidos a toda la creaci\u00f3n, no solo en raz\u00f3n de nuestros lazos qu\u00edmico-f\u00edsicos, sino tambi\u00e9n en raz\u00f3n de nuestros lazos espirituales. Porque en su encarnaci\u00f3n, Cristo no solo asume la \u201chumanidad\u201d en su sentido restringido, sino a toda la realidad creada, la cual es tambi\u00e9n objeto de redenci\u00f3n.<\/p>\n
Noel Londo\u00f1o CSsR afirma que \u201cla encarnaci\u00f3n ha sido la dimensi\u00f3n b\u00e1sica de la vida devocional y de la reflexi\u00f3n lit\u00fargico-espiritual de los redentoristas.\u201d (Diccionario de Espiritualidad Redentorista). Es as\u00ed como, durante su vida y despu\u00e9s de su muerte, tanto en Italia como fuera de ella, San Alfonso ha sido considerado un int\u00e9rprete de la piedad popular, especialmente del misterio de la encarnaci\u00f3n. Muchos de sus escritos revelan su profunda sensibilidad hacia este elemento fundamental de la fe cristiana: la cercan\u00eda salvadora de Dios en su Hijo Jesucristo. No es de extra\u00f1ar que, durante muchos a\u00f1os estas pr\u00e1cticas piadosas, y el \u00e9nfasis sobre la meditaci\u00f3n en la encarnaci\u00f3n, especialmente durante adviento y navidad, hayan sido adoptadas s\u00f3lidamente dentro de vida de cada comunidad redentorista. Tales pr\u00e1cticas podr\u00edan rehabilitarse, pero esta vez vinculadas a la realidad de un mundo herido que clama por su redenci\u00f3n.<\/p>\n
Quiz\u00e1 sea \u00e9ste el momento para reconocer, dentro de nuestra teolog\u00eda y espiritualidad, la presencia de un \u201cantropocentrismo desp\u00f3tico\u201d (Cfr. LS 68) que pone al ser humano como centro y fin de la obra redentora, ignorando que, dentro de la causalidad y efecto de la obra redentora, est\u00e1 contenida tambi\u00e9n toda la realidad creada. \u201cPorque el ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atra\u00eddo por la plenitud de Cristo, est\u00e1 llamado a reconducir todas las criaturas a su Creador\u201d (LS 83).<\/p>\n
Dentro de nuestra espiritualidad los redentoristas reconocemos que encontramos a Dios no solo cuando salimos a su encuentro en un mundo trascendental que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo material. Antes bien, la insistencia cristiana que, por ejemplo, San Alfonso refleja en sus escritos, es que Dios ha venido ya a nuestro encuentro por amor, y que la redenci\u00f3n se da en nuestra condici\u00f3n de criaturas. Las meditaciones para Adviento y Navidad de San Alfonso est\u00e1n precisamente centradas en un Dios hecho hombre que, por amor, entra en la historia humana para redimir a toda la creaci\u00f3n desde dentro. De esta manera, la espiritualidad alfonsiana nos puede ayudar a reconocer que no podemos tener un conocimiento de Dios al margen del mundo creado, dentro del cual el Verbo Encarnado se hace presente.<\/p>\n
La Encarnaci\u00f3n de Cristo constituye, para nosotros como redentoristas, el arquetipo desde el cual se configura nuestro apostolado y nuestro estilo de vida. Afirma Noel Londo\u00f1o que \u201cla espiritualidad no puede ser et\u00e9rea o desencarnada ni la obra pastoral puede ser sin alma, sin oraci\u00f3n.\u201d As\u00ed, una sana teolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n necesariamente nos debe llevar a vincular el tema ecol\u00f3gico, no tanto por tratarse de un tema \u201cde moda,\u201d sino porque hace parte de la voz de nuestro consciente colectivo que ha llegado a reconocer que la redenci\u00f3n abarca todo el \u00e1mbito de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Por otro lado, la piedad y la tradici\u00f3n Eucar\u00edstica que hemos heredado de San Alfonso, cultiva una \u00edntima, amable y cercana relaci\u00f3n con ese Dios manifestado en el pesebre, en la cruz y, de manera especial en la Eucarist\u00eda. Esta relaci\u00f3n de cercan\u00eda nos podr\u00eda llevar a analizar nuestras relaciones con la Creaci\u00f3n, dado que, como afirma el Papa \u201cno se puede proponer una relaci\u00f3n con el ambiente aislada de la relaci\u00f3n con las dem\u00e1s per\u00adsonas y con Dios\u201d (LS 119). Muchos afirman que, a la base de la crisis ecol\u00f3gica est\u00e1 el desorden en esa triple relaci\u00f3n entre Dios, el ser humano y el resto de la Creaci\u00f3n. Por lo tanto, un restablecimiento de las relaciones con lo Creado necesariamente debe llevarnos a un restablecimiento de las relaciones con Dios, o viceversa. A partir de aqu\u00ed, apoyados en el elemento relacional de la piedad alfonsiana, podr\u00edamos re-imaginar y re-plantear un tipo de piedad eucar\u00edstica que mantenga ese sano equilibrio de relaciones entre la persona, la Creaci\u00f3n y el Creador.<\/p>\n
En Laudato Si queda claro que el planteamiento ecol\u00f3gico nos lleva al planteamiento espiritual, y viceversa.\u00a0 Si la obra de la encarnaci\u00f3n y la obra redentora abarca a toda la creaci\u00f3n, es l\u00f3gico deducir la dimensi\u00f3n y el impacto \u201cecol\u00f3gico\u201d sobre nuestra espiritualidad, nuestra pr\u00e1ctica pastoral y la reinterpretaci\u00f3n de nuestro estilo de vida en las circunstancias del mundo de hoy. No puede haber una aut\u00e9ntica o profunda espiritualidad \u2013 redentorista o cristiana \u2013 sin una viva conciencia sobre la tierra y su integridad.<\/p>\n
De esta manera, la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica de la que nos habla el Papa Francisco adquiere una relevancia enorme para los redentoristas en las circunstancias actuales. Necesitamos profundizar mejor nuestra teolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n para que nos lleve a ver el mundo creado como don de Dios y no simplemente como recursos que deben ser explotados. Y la celebraci\u00f3n del quinto aniversario de la publicaci\u00f3n de Laudato Si, es una ocasi\u00f3n propicia.<\/p>\n
Comisi\u00f3n General de PS-JPIC<\/p>\n