(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
En esta semana en la que celebramos la solemnidad que recuerda la vida de estos grandes personajes en la historia cristiana, tambi\u00e9n llegamos al final de otro semestre acad\u00e9mico, o m\u00e1s bien, del a\u00f1o acad\u00e9mico. Sin duda, es un momento fruct\u00edfero para revisar el camino recorrido hasta la fecha, enriqueciendo y reforzando nuestras bases metodol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas.<\/p>\n
As\u00ed, recordamos que la identidad de la Academia Alfonsiana est\u00e1 profundamente marcada por una forma de hacer moral inspirada en la ense\u00f1anza de Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio, es decir, una moral que parte de la vida, en continua fidelidad misericordiosa al amor trinitario manifestado en su totalidad en La vida de Jes\u00fas y el Reino del Padre proclamado por \u00e9l, en continuidad con la Iglesia, comunidad de fe, sostenida en la gracia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Al reflexionar sobre todo este contexto, record\u00e9 el llamado Concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15: 1-33), donde estas dos figuras importantes en la historia de nuestra fe se habr\u00edan reunido. M\u00e1s que hacer un estudio exeg\u00e9tico del texto b\u00edblico, propongo una peque\u00f1a reflexi\u00f3n sobre el contenido simb\u00f3lico que encontramos en las personas Pedro y Pablo dentro de esa importante reuni\u00f3n, y c\u00f3mo esto puede inspirarnos en el camino de una encarnaci\u00f3n moral en el terreno de la historia humana.<\/p>\n
Pedro, al frente de la Iglesia de Roma, recibe una visita de Jacobo, Pablo y Bernab\u00e9, quienes son portadores activos de la palabra del Evangelio entre los gentiles. El problema central gira en torno a la pregunta planteada por las facciones jud\u00edas que quer\u00edan someter a los gentiles a las prescripciones de la ley mosaica, como la circuncisi\u00f3n. De manera muy breve, al final de la reuni\u00f3n, prevaleci\u00f3 la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, es decir, la adhesi\u00f3n de la vida al Reino de la comuni\u00f3n trinitaria, y un profundo respeto por la sensibilidad de los hermanos, para no causar esc\u00e1ndalo. Tambi\u00e9n se decide compartir la misi\u00f3n apost\u00f3lica en el env\u00edo misionero oficial de Pablo a los gentiles en comuni\u00f3n con Pedro.<\/p>\n
Superando las pretensiones de sumisi\u00f3n de las facciones judaizantes, vence la misericordia que, al escuchar la Tradici\u00f3n de las Palabras y los Gestos de Jes\u00fas, se deja cuestionar por la nueva realidad impuesta y discierne creativamente el desaf\u00edo impuesto por las diferentes culturas: las de la cultura jud\u00eda siguen siendo las recetas de Ley mosaica sobre la circuncisi\u00f3n y el consumo de carne ofrecida a los \u00eddolos; Para los gentiles, cae el precepto de la circuncisi\u00f3n f\u00edsica y entra el sentido com\u00fan con respecto al consumo de las carnes referidas.<\/p>\n
En el universo del s\u00edmbolo, percibimos en Pedro el recuerdo amoroso del camino ya tomado, lo que llamamos Tradici\u00f3n, sin nunca cerrarnos a las cuestiones de la vida, siempre abri\u00e9ndonos en un discernimiento continuo que nos permite llevar a cabo el proceso pedag\u00f3gico de quitar la paja de a\u00f1os para que pueda quedar la riqueza del grano que continuar\u00e1 floreciendo. En Pablo, la audacia y el coraje de acoger lo nuevo, de “ensuciarse las manos” con la realidad, de convertirse en un “hospital de campa\u00f1a”, de progresar en la comuni\u00f3n sin permitir endurecerse con la tentaci\u00f3n que somete a tantos a la voluntad imperiosa de los egos.<\/p>\n
Finalmente, estas son las dos formas en que la construcci\u00f3n de una moral encarnada se lleva a cabo sobre la base de la vida en busca de la vida en su totalidad. Reinando la amistad y la misericordia trinitarias, una comuni\u00f3n se manifiesta en la tensi\u00f3n entre lo Eterno y lo Hist\u00f3rico, como una forma de fraternidad reunida en una familia en Cristo. Las preguntas surgen y son aceptadas sin temor, iniciando procesos de discernimiento de una conciencia que se manifiesta profundamente como interrelaci\u00f3n Dios – Historia – Humanidad – Eternidad.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, esto es lo que hizo Alfonso al encontrar a los pobres de N\u00e1poles, las cabras de Scala y tantos otros que encontraron en los caminos misioneros de la vida; Esta es la sensibilidad que nos ense\u00f1\u00f3, a nosotros los Redentoristas, y a todos aquellos que se embarcaron en la hermosa aventura de la inteligencia de la fe llamada la vida cristiana.<\/p>\n
P. Maikel Pablo Dalbem CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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