Clemente, fue el noveno entre doce hijos y ten\u00eda siete a\u00f1os cuando su padre muri\u00f3 en 1758. \u00c9ste fue un suceso que se encuentra registrado en todas las biograf\u00edas y que tuvo un profundo impacto en Clemente. Debido a que esta fue una experiencia vivida en la intimidad del n\u00facleo familiar, la conocemos gracias a que fue el mismo Clemente quien la narr\u00f3; y habl\u00f3 de ella porque para \u00e9l representaba una experiencia interior y espiritual. El d\u00eda en que su padre muri\u00f3, la madre de Clemente lo llev\u00f3 ante un crucifijo, se\u00f1al\u00f3 la imagen del Salvador y le dijo: “Hijo m\u00edo, de ahora en adelante, \u00e9ste es tu padre. Esfu\u00e9rzate por seguir el camino que a \u00c9l le agrada”.<\/p>\n
Toda la vida de Clemente estuvo marcada por una confianza inquebrantable en Dios y por el deseo de hacer siempre su voluntad. Su relaci\u00f3n personal con Dios estuvo en el centro de todo lo que dijo e hizo, especialmente cuando tuvo que enfrentar sus muchos fracasos personales y pastorales. Uno de los dichos de Clemente que ha permanecido conmigo desde la primera vez que lo le\u00ed en una de sus biograf\u00edas es: “Nur Mut! Gott lenkt alles!” (\u00a1mantengamos el \u00e1nimo! \u00a1Dios dirige todo!)<\/p>\n
Su vida como ermita\u00f1o<\/strong><\/p>\n Me parece que el signo m\u00e1s revelador de la vida interior de San Clemente son los ocho a\u00f1os (desde sus 25 a los 32) vividos como ermita\u00f1o. Fabriciano Ferrero lo corrobora cuando escribe que, entre \u201clos factores m\u00e1s importantes que influyeron en la formaci\u00f3n espiritual de Clemente\u201d la huella que dej\u00f3 la vida erem\u00edtica fue, claramente, uno de ellos. (Fabriciano Ferrero, “Significado del eremitismo en la vida y en la espiritualidad de San clemente” en Espiritualidad Redentorista, Vol. IV: Ser Redentorista Seg\u00fan San Clemente Hofbauer. Editori sl Kimpres, Bogot\u00e1 1995, p\u00e1g. 1)<\/p>\n Cabe se\u00f1alar que “la vida eremita” en la \u00e9poca de Clemente no era tan austera como la de los Padres y Madres del Desierto. Sin embargo, el esp\u00edritu de soledad era todav\u00eda un elemento central. Ferrero se\u00f1ala que “el ermita\u00f1o era testigo de la trascendencia de Dios en medio de una sociedad en profunda transformaci\u00f3n ideol\u00f3gica y cultural”. (Ferrero, Ib\u00eddem 125)<\/p>\n La vida de Clemente como ermita\u00f1o tuvo dos etapas. La primera fue desde 1775 a 1777 en Muelfrauen, en su pa\u00eds natal, y la segunda desde 1782 a 1783 en T\u00edvoli, en las afueras de Roma. El tiempo intermedio fue un per\u00edodo muy importante de continuo discernimiento sobre su vocaci\u00f3n, mientras trabajaba como panadero y realizaba varias peregrinaciones, especialmente a Roma.<\/p>\n Los testigos del proceso de beatificaci\u00f3n de San Clemente se\u00f1alan su amor por la soledad y las dificultades para continuar sus estudios para el sacerdocio, como los factores que lo llevaron a tomar la decisi\u00f3n de “vivir completamente unido a Dios en el aislamiento y desde ah\u00ed servirle”.<\/p>\n El tiempo en T\u00edvoli como ermita\u00f1o parece haber sido especialmente importante en el desarrollo de la espiritualidad de San Clemente. A lo largo de su vida como Redentorista, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, expresar\u00eda una cierta nostalgia por el tiempo all\u00ed vivido. Cuando hablaba de T\u00edvoli, a menudo repet\u00eda: “Ah\u00ed se pod\u00eda rezar de verdad”.<\/p>\n En T\u00edvoli, Clemente lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que ser ermita\u00f1o no era su vocaci\u00f3n, y regres\u00f3 a Viena para continuar sus estudios, con miras a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Poco satisfecho con la teolog\u00eda que se ense\u00f1aba all\u00ed, Clemente y su amigo \u00edntimo Tadeo Hubl dejaron Viena y se dirigieron a Roma donde se unieron a la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor.<\/p>\n En Europa central<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de ser ordenados sacerdotes redentoristas, Clemente y Tadeo recibieron la misi\u00f3n de regresar a trav\u00e9s de los Alpes para establecer la Congregaci\u00f3n fuera de Italia. Tanto en Varsovia (San Ben\u00f3n) como en Viena podemos contemplar los frutos de aquel tiempo en soledad, oraci\u00f3n y reflexi\u00f3n que San Clemente vivi\u00f3 como ermita\u00f1o. No deja de sorprendernos la manera en que San Clemente adapt\u00f3 el carisma redentorista a las diferentes circunstancias en cada una de estas dos ciudades. Fueron su profunda fe cat\u00f3lica, su creatividad y su perseverancia las caracter\u00edsticas que forjaron esta vida extraordinaria de dinamismo pastoral y apost\u00f3lico.<\/p>\n Ferrero comenta que el tiempo que Clemente vivi\u00f3 como ermita\u00f1o le ayud\u00f3 a \u201csurgir de un mundo del pasado\u2026 para irse encarnando, poco a poco y con toda sencillez, en el mundo nuevo de la Ilustraci\u00f3n, del Romanticismo y de las revoluciones, hasta ocupar uno de los principales puestos en la renovaci\u00f3n cristiana de Europa central”. (Ferrero, Ib\u00eddem 101) Y Ferrero concluye: “San Clemente nunca pudo olvidar la luz de T\u00edvoli. Por eso se convertir\u00e1, de un modo casi connatural, en ese misionero profeta” (Ferrero, Ib\u00eddem 108)<\/p>\n Uno de los amigos \u00edntimos de Clemente en Viena corrobora la conclusi\u00f3n de Ferrero:<\/strong><\/p>\n El padre Hofbauer llevaba una vida muy activa en Viena….S\u00f3lo ten\u00eda una habitaci\u00f3n que manten\u00eda siempre abierta…. All\u00ed \u00e9l hizo de su coraz\u00f3n un desierto, una celda solitaria, un peque\u00f1o oratorio. En esta soledad del coraz\u00f3n… se retiraba cuando quer\u00eda, en el momento que deseaba, donde se encontrara; incluso cuando caminaba por las calles m\u00e1s concurridas, se sumerg\u00eda en s\u00ed mismo.<\/p>\n El padre Srna conoc\u00eda bien a Clemente, porque durante a\u00f1os convivi\u00f3 con \u00e9l. Afirmaba que Hofbauer era un gran hombre de oraci\u00f3n “porque la oraci\u00f3n era el alimento y el descanso de su coraz\u00f3n”. (Josef Heinzmann, Preaching the Gospel Anew, Saint Clemente Mar\u00eda Hofbauer. Liguori Publications, 1998, p 178)<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Una m\u00e1xima atribuida a San Clemente Mar\u00eda Hofbauer podr\u00eda sintetizar su vida interior: “El mejor medio para hacerse santo es sumergirse en la voluntad divina, como lo hace una piedra en el mar, que no opone resistencia a quien la toma y la tira”. Esto sigue siendo un desaf\u00edo para los miembros de la Familia Redentorista de hoy. \u00a1Sumerj\u00e1monos en la voluntad divina!<\/p>\n Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contemplo la escena de Clemente a los siete a\u00f1os, junto con su madre ante el crucifijo\u2026 \u00bfHe vivido alguna vez una experiencia similar?<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 “Entre los factores m\u00e1s importantes que influyeron en la formaci\u00f3n espiritual de Clemente, la huella que dej\u00f3 la vida erem\u00edtica fue, claramente, uno de ellos. \u00bfQu\u00e9 papel ha jugado la soledad en mi formaci\u00f3n y en mi vida como redentorista?<\/p>\n Oracion de San Clemente Hofbauer<\/strong><\/p>\n Tenemos valor y no nos desanimamos, Se\u00f1or, —————————————————————————————————–<\/p>\n
\nporque T\u00fa est\u00e1s guiando nuestras vidas.
\nT\u00fa conduces todo para tu mayor gloria
\ny para nuestro bien,
\ny nadie puede resistirse a Ti.
\nTodos nuestros planes, por bien elaborados que parezcan,
\n\u00danicamente pueden conducir al cumplimiento de tu voluntad.
\nAm\u00e9n.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2020\/05\/Cssr-Coat-of-Arms-with-motto.gif\")
<\/a>UN SOLO CUERPO es un texto de oraci\u00f3n propuesto por el Centro de Espiritualidad Redentorista.<\/p>\n