(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
El papa Francisco nos regala una nueva carta enc\u00edclica (03-10-2020) intitulada: Fratelli tutti<\/em> (Todos hermanos y hermanas), una frase tomada de san Francisco de As\u00eds, para comunicarnos un mensaje, un sue\u00f1o ineludible, que versa \u00absobre la fraternidad y la amistad social\u00bb.<\/strong> Como sabemos, firmada en la ciudad y el convento franciscano de As\u00eds. Lugar de la memoria viviente del evangelio sembrado por el peque\u00f1o hermano Francisco. Con una Introducci\u00f3n, ocho cap\u00edtulos y sus 287 numerales, el papa nos ofrece un mensaje que es sue\u00f1o y camino<\/em>, porque es anhelo ferviente de un camino que se ha de recorrer como fidelidad al evangelio de la vida y a la vida hecha evangelio<\/strong>.<\/p>\n Resulta interesante en esta su nueva enc\u00edclica social, que ante todo sea de car\u00e1cter social, una apuesta constante en su magisterio, y luego que pretenda ser un mensaje abierto a todo el mundo, humanamente universal e interreligioso. Es interesante que su motivaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n fundamental, a parte de su perspectiva creyente cristiana, sea el encuentro con el Gran Im\u00e1n Ahmad Al-Tayyeb; as\u00ed como tambi\u00e9n otros tantos humanos de valor universal (cf. FR<\/em>, n. 286). Huellas y se\u00f1ales que nos va ofreciendo este papa, para una fe que se despliega por caminos de di\u00e1logo, abierto y sincero, buscando respuestas alternativas a un mundo que clama por la efectividad de un amor que no sea solo proclamado sino realizado<\/strong>.<\/p>\n Parecer\u00eda que el papa quisiera incentivar una apuesta por vencer cerrazones<\/em> y ganar en aperturas<\/em><\/strong>, esta es una imagen fuerte a lo largo de esta carta, como lo es ciertamente todo su esfuerzo pastoral, seg\u00fan vamos viendo desde el mismo d\u00eda de su aparici\u00f3n en el balc\u00f3n de san Pedro cuando fue elegido obispo de Roma. Se nos ofrece una invitaci\u00f3n al respeto por lo local, por las particularidades, pero abierto a lo universal, cuidando periferias y superando fronteras<\/em>. Esa parece ser la din\u00e1mica de este sue\u00f1o<\/em> y de este nuevo caminar<\/em> como humanidad<\/strong>. Sue\u00f1o de Jes\u00fas y de tantos seres humanos de buena voluntad a lo largo de nuestra historia. El paradigma evang\u00e9lico de base es el del buen samaritano<\/em><\/strong>, aqu\u00ed el papa vuelve sobre uno de sus pasos claves, como ciertamente lo ha sido el del querido san Pablo VI y del Vaticano II. Todos apostando por un \u00abdeseo mundial de hermandad\u00bb, para que las personas y sus diversas culturas y configuraciones sociales sean una apuesta localizada y globalizada de v\u00ednculos rec\u00edprocos de amistad<\/strong>.<\/p>\n Para una primera lectura, siguiendo la estructuraci\u00f3n de la carta, quiz\u00e1s podemos afrontar los tres primeros cap\u00edtulos como un marco situacional y motivacional<\/strong>, donde se nos ofrecen miradas y claves para pasar de la cerraz\u00f3n a la apertura<\/em><\/strong>: Cap. I: \u00abLas sombras de un mundo cerrado\u00bb (9-55); Cap. II: \u00abUn extra\u00f1o en el camino\u00bb (56-86: Paradigma samaritano); Cap. III: Pensar y gestar un mundo abierto\u00bb (87-127). Se pasa podr\u00edamos decir de lo cerrado a lo abierto, en y desde una cambio paradigm\u00e1tico seg\u00fan la l\u00f3gica samaritana (\u00abTienes que ir y hacer lo mismo\u00bb Lc 10,25-37). Hay, seg\u00fan el papa, muchos sue\u00f1os personales y sociales postergados o insuficientemente concretados, son clamores urgentes, reclamos impostergables. Solo un cambio de paradigma integral podr\u00eda despuntar nuevas y reales esperanzas. Se tratar\u00eda de apostar por la fraternidad\/sororidad<\/em> como clave angular entre la libertad y la igualdad, lo cual llevar\u00eda desde el punto de vista moral-social a una centralidad operativa de la solidaridad<\/em><\/strong>.<\/p>\n La bisagra estar\u00eda en el Cap. IV: \u00abUn coraz\u00f3n abierto al mundo entero\u00bb (128-153), porque es donde se afirma \u00abque todos los seres humanos somos hermanos y hermanas, si no es solo una abstracci\u00f3n, sino que toma carne y se vuelve concreta, nos plantea una serie de retos que nos descolocan, nos obligan a asumir nuevas perspectivas y a desarrollar nuevas reacciones\u00bb (FT<\/em>, n. 128) y se ofrecen las claves para la dinamicidad de este cambio fundamental que sugiere el papa de la cerraz\u00f3n a la apertura<\/em>, para lo cual son necesarias las ofrendas rec\u00edprocas, los fecundos intercambios donde se combine el sabor local y el horizonte universal<\/strong>.<\/p>\n Desde aqu\u00ed, se pasa a la parte que podr\u00edamos llamar propiamente de moral social<\/em>, con los siguientes tres cap\u00edtulos: Cap. V: \u00abLa mejor pol\u00edtica\u00bb (154-197); Cap. VI: \u00abDi\u00e1logo y amistad social\u00bb (198-224); Cap. VII: \u00abCaminos de reencuentro\u00bb (225-270). Se asumen y afrontan aqu\u00ed variados temas de moral social, siguiendo la ense\u00f1anza com\u00fan de la Iglesia, pero aportando insistencias no poco prof\u00e9ticas a la hora de indicar caminos de cambios y de posibles transformaciones, atenderlos es urgente, seg\u00fan el papa, adem\u00e1s de verificar la fidelidad al evangelio; para lo cual se detiene en se\u00f1alar la necesidad de cultivar actitudes personales y cambios estructurales significativos. Todo ello lleva a reconocer que en nuestro mundo \u00abhacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de sanaci\u00f3n y de reencuentro con ingenio y audacia\u00bb <\/strong>(FT<\/em>, n. 225). El pap\u00e1, siguiendo su estilo, propone un amor efectivo que sea capaz de activar procesos de transformaci\u00f3n que recomiencen desde los \u00faltimos, desde los excluidos<\/strong>, esto es clave en su magisterio social. En este sentido, una de las tantas perlas es el llamado y la advertencia a romper y superar todo tipo de violencia.<\/p>\n Finalmente, a modo de corolario s\u00edntesis e inclusivo, se nos ofrece el Cap. VIII: \u00abLa religiones al servicio de la fraternidad en el mundo\u00bb (271-287), se hace un reconocimiento y un llamado a la necesidad de la libertad religiosa, al di\u00e1logo interreligioso, y a la apuesta com\u00fan por enfrentar y superar la violencia y los distintos extremismos<\/strong>.<\/p>\n As\u00ed las cosas, queda hecha la propuesta, la voz de un apelo y de una invitaci\u00f3n a un camino com\u00fan, por tanto, nos dice el papa Francisco: \u00abSo\u00f1emos como una \u00fanica humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos\u00bb<\/strong> (FT<\/em>, n. 8).<\/p>\n Padre Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) El papa Francisco nos regala una nueva carta enc\u00edclica (03-10-2020) intitulada: Fratelli tutti (Todos hermanos y hermanas), una frase tomada de san Francisco de As\u00eds, para comunicarnos un mensaje, un sue\u00f1o ineludible, que versa \u00absobre la fraternidad y la amistad social\u00bb. 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