(De la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
Un proceso interactivo, din\u00e1mico e inclusivo<\/strong><\/p>\n No se puede entender que la educaci\u00f3n modele al otro inculcando valores e ideales previamente desarrollados. Esto ser\u00eda instruir, no educar. En su labor pastoral y formativa, el educador debe desarrollar la propia creatividad del artista, porque no siempre existen respuestas v\u00e1lidas para aplicarlas autom\u00e1ticamente<\/strong>.<\/p>\n M\u00e1s que una transferencia lineal, la educaci\u00f3n es un proceso de ayuda mutua, cuyo objetivo es que cada uno descubra su propia identidad y se convierta cada vez m\u00e1s en \u00e9l mismo. M\u00e1s que un programa para transmitir, la educaci\u00f3n es una alianza que debe establecerse para avanzar juntos, en el respeto mutuo, hacia la verdad.<\/p>\n Con la expresi\u00f3n “pacto” o “alianza educativa”, el Papa subraya la importancia del di\u00e1logo en el respeto afectivo de la diversidad<\/strong>. Seg\u00fan Paolo Freire, no se trata tanto de educar a otro, sino de educarnos juntos para afrontar los retos diarios. \u201cNadie educa a nadie. Nadie se educa a s\u00ed mismo. Los hombres se educan unos a otros, mediados por el mundo\u201d.<\/p>\n Veritatis Gaudium<\/em> promete el establecimiento de una verdadera cultura del encuentro a trav\u00e9s del di\u00e1logo, la fraternidad, el discernimiento y el “trabajo en red” (VG pr. 1 y 4), para poder alcanzar una pluralidad de conocimientos.<\/p>\n “Se hace imprescindible la creaci\u00f3n de nuevos y cualificados centros de investigaci\u00f3n en los que puedan interactuar […] acad\u00e9micos de diferentes universos religiosos y de distintas competencias cient\u00edficas, para “entablar un di\u00e1logo entre ellos orientado al cuidado de la naturaleza, la defensa de pobres, a la construcci\u00f3n de una red de respeto y fraternidad”” (VG pr. 5).<\/strong><\/p>\n De hecho, “educar requiere entrar en un di\u00e1logo leal”, superando la indiferencia globalizada de esta sociedad que “nos acerca, pero no nos hace hermanos” (CV 19).<\/p>\n Educar para relacionarse y construir comunidad<\/strong><\/p>\n Otro gran desaf\u00edo al que se enfrenta la universidad es la actual falta de solidaridad y empat\u00eda. “Nuestras sociedades se caracterizan por un creciente individualismo y divisi\u00f3n”. Curiosamente, los usuarios m\u00e1s frecuentes de las nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n suelen ser los menos emp\u00e1ticos. A nivel mundial, “una minor\u00eda cree en el derecho a consumir en una proporci\u00f3n imposible de generalizar” (LS 50), privando as\u00ed a muchas personas de una vida digna.<\/p>\n Para enfrentar estos desaf\u00edos, la universidad debe ayudar a las personas a “habitar la educaci\u00f3n”, insert\u00e1ndola en la trama de la vida, con sus rostros, lugares y conexiones.<\/strong> Bien insertado en la realidad concreta de las personas, ayudar\u00e1 a reflexionar sobre las necesidades sociales, a trav\u00e9s de debates y acciones concretas, para que todos se sientan estimulados a incrementar sus conocimientos y habilidades a trav\u00e9s de un servicio solidario a la comunidad (servicio de aprendizaje). Por tanto, la actividad educativa debe ser un laboratorio donde se pueda aprender a conectar de manera arm\u00f3nica el aprendizaje y el servicio social a las comunidades en las que se inserta el alumnado, potenciando los valores de ciudadan\u00eda activa y cuidado del medio ambiente.<\/p>\n A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Ha llegado el momento de emprender un camino educativo serio hacia una visi\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica e integral de la realidad que nos ayude a potenciar los bienes relacionales m\u00e1s que los econ\u00f3micos, restableciendo nuestras cuatro relaciones fundamentales: con Dios, con los dem\u00e1s, con nosotros mismos y con la creaci\u00f3n. En este recorrido educativo, la universidad debe jugar un papel fundamental.<\/p>\n Se ha revelado que la informaci\u00f3n cient\u00edfica era insuficiente para provocar un cambio en la mentalidad y el estilo de vida. Sobre todo, sirven como una motivaci\u00f3n interior profunda y convincente.<\/strong> El Papa Francisco reitera que “las convicciones de fe ofrecen a los cristianos, y en parte tambi\u00e9n a otros creyentes, altas motivaciones para cuidar la naturaleza y los hermanos y hermanas m\u00e1s fr\u00e1giles” (LS 64). De hecho, \u201csi nos sentimos \u00edntimamente unidos a todo lo que existe, brotar\u00e1 espont\u00e1neamente la sobriedad y el cuidado\u201d (LS 11).<\/p>\n Por tanto, es necesario emprender un camino educativo que fortalezca en todos “la conciencia de un origen com\u00fan, de pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos” (LS 202), hasta el punto de construir una aldea educativa global.<\/strong> Los diferentes campos educativos (escuela \/ universidad, familia, espiritualidad, medios de comunicaci\u00f3n, catequesis, etc.) pueden promover una perspectiva hol\u00edstica, que resalte la relaci\u00f3n e interdependencia de todos los seres. De esta manera, el hombre y todas las criaturas podr\u00e1n volver a “darse la mano amistosamente” (LS 106).<\/p>\n P. Mart\u00edn Carbajo N\u00fa\u00f1ez, OFM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (De la Academia Alfonsiana) Un proceso interactivo, din\u00e1mico e inclusivo No se puede entender que la educaci\u00f3n modele al otro inculcando valores e ideales previamente desarrollados. Esto ser\u00eda instruir, no educar. En su labor pastoral y formativa, el educador debe desarrollar la propia creatividad del artista, porque no siempre existen respuestas v\u00e1lidas para aplicarlas autom\u00e1ticamente. 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