(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
Meditaci\u00f3n de Adviento con San Alfonso y el Papa Francisco<\/strong><\/p>\n \u201cEn estos d\u00edas, … en muchos hogares se est\u00e1n preparando el \u00e1rbol de Navidad y el pesebre… Son signos de esperanza, sobre todo en este momento dif\u00edcil. Asegur\u00e9monos de no detenernos en el signo, sino de ir al significado, es decir, a Jes\u00fas, al amor de Dios que se nos ha revelado, para ir a la bondad infinita que Dios hizo brillar en el mundo. No hay pandemia, no hay crisis que pueda apagar esta luz. Dejemos que entre en nuestro coraz\u00f3n y extendamos nuestra mano a los m\u00e1s necesitados. As\u00ed Dios nacer\u00e1 de nuevo en nosotros y entre nosotros “[i].<\/p>\n En la Solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n, celebrada recientemente, pudimos “redescubrir” una vez m\u00e1s en Mar\u00eda el icono de la “acogida” y la “esperanza”. En la p\u00e1gina lit\u00fargica de esta solemnidad, hay al menos dos formas verbales que expresan m\u00e1s que otras, y podr\u00edamos decir “disponer” a Mar\u00eda para acoger: el verbo “entrar”, y el verbo “concebir”. Son t\u00e9rminos que de alguna manera “necesitan” “permiso”, es decir, cuestionan la libertad del otro, porque lo “cuestionan” sobre la posibilidad de poder-querer o no-querer acoger. Por otro lado, los mismos t\u00e9rminos podr\u00edan expresar “violencia” donde no se respeta la voluntad, la libertad del otro.<\/p>\n Podemos recibir otra luz sobre estos t\u00e9rminos reley\u00e9ndolos en su contexto argumentativo: “Entrando en ella, [Gabriel] dijo:” Al\u00e9grate, llena eres de gracia: el Se\u00f1or est\u00e1 contigo”. Encontramos expl\u00edcita en este breve pasaje b\u00edblico la “certeza” de la presencia del Se\u00f1or, que toma la iniciativa. Redescubrimos ese “movimiento” que va de Dios al hombre (exitus<\/em>). Un movimiento que Mar\u00eda es “capaz” de acoger (reditus<\/em>), en su vida y m\u00e1s a\u00fan en su seno – “concebir\u00e1s un hijo” – pero que no se guarda para s\u00ed misma – “lo dar\u00e1s a luz y lo llamar\u00e1s Jes\u00fas” – porque el “que nacer\u00e1 [\u2026] ser\u00e1 llamado Hijo de Dios”, no (s\u00f3lo) “su” hijo (cf. Lc, 1-26-38).<\/p>\n En esta actitud de acogida, que surge de la escucha y se abre al don, podemos ver, en filigrana, el papel de Mar\u00eda como intercesora, abogada, signo de esperanza segura y de consuelo (LG, n. 68). Este “ministerio”, propio de la Madre de Dios, se destaca m\u00e1s en las “oraciones” lit\u00fargicas de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Una primera vez en la colecta [ii], una segunda vez en la oraci\u00f3n sobre las ofrendas [iii] y, nuevamente, en el prefacio donde se usa expresamente el t\u00edtulo de \u201cabogada\u201d [iv].<\/p>\n Mar\u00eda nuestra abogada<\/strong><\/p>\n Oh Padre, que en la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen preparaste una morada digna para tu Hijo, y en anticipaci\u00f3n a su muerte lo preservaste de toda mancha de pecado, conc\u00e9denos tambi\u00e9n, por su intercesi\u00f3n, encontrarnos con ustedes en santidad y pureza de esp\u00edritu<\/em>.\u00a0 (Oraci\u00f3n Colecta de la Solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n)<\/p>\n En la cuarta meditaci\u00f3n de Adviento, Alfonso escribe de Mar\u00eda que al aceptar ser Madre “de tal Hijo acept\u00f3 ser la madre de nuestra salvaci\u00f3n” [v]. El tema mariano, y en concreto, “el ser pr\u00f3jima” de Mar\u00eda como Abogada nuestra, en lugar de ser tratado en un solo lugar del camino meditativo, vuelve y marca el camino en cada meditaci\u00f3n alfonsiana. El Doctor m\u00e1s celoso se dirige a ella, reconoci\u00e9ndola principalmente como la “Madre” de Jes\u00fas y su \/ mi madre [t\u00fa]. \u201cEsperanza\u201d en la que confiar [vii], \u201creina\u201d y \u201cayuda\u201d recomendada en las tentaciones [viii]. As\u00ed como una “dama” para pedir apoyo para permanecer fiel al amor reconocido [ix]. Ella que “todo lo puede con Dios” [x], y que “obtiene lo que quiere” de su Hijo [xi], que puede implorar santa perseverancia [xii], la gracia suprema de la oraci\u00f3n [xiii], luz y gracia amar a ese Hijo que am\u00f3 tanto al hombre que muri\u00f3 por \u00e9l [xiv]. Y, nuevamente, es reconocida como “Sant\u00edsimo Refugio” y “Consuelo” [xv], “Madre Dolorosa” que “particip\u00f3 en muchos de los dolores de Jes\u00fas” [xvi].<\/p>\n El vientre “acogedor” de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n La “figura” de Mar\u00eda, en el discurso alfonsiano, nunca se separa de la de Cristo su Hijo. Una relaci\u00f3n estigmatizada en el texto tambi\u00e9n por la referencia al \u00fatero materno, como si fuera un s\u00edmbolo, un signo, de la uni\u00f3n particular entre ella y el ni\u00f1o [xvii] y, en \u00e9l, con todos los hombres. En su seno -escribe Alfonso- “el Verbo quiere encarnarse” [xviii], y “desde el seno de Mar\u00eda” “acept\u00f3 la obediencia que le dio el Padre de su Pasi\u00f3n y muerte” [xix]. \u201cDesde que estuvo en el vientre de Mar\u00eda [\u00e9l] se enfrent\u00f3 a cada pecado en particular y cada pecado lo afligi\u00f3 inmensamente […]. De ah\u00ed esa agon\u00eda que el Redentor sufri\u00f3 en el huerto ante la vista de todos nuestros pecados que se hab\u00eda encargado de satisfacer, sufri\u00f3 desde el seno de la Madre “[xx]. Pero “estando en el vientre de Mar\u00eda, lo que m\u00e1s le afligi\u00f3 entre todos los dolores fue ver la dureza del coraz\u00f3n de los hombres que, despu\u00e9s de su Redenci\u00f3n, tuvieron que despreciar las gracias que hab\u00eda venido a esparcir en la tierra” [xxi].<\/p>\n De todo el discurso alfonsiano, el vientre de Mar\u00eda parece tomar el significado, podr\u00edamos decir simb\u00f3lico, de acogida e intimidad, as\u00ed como de la relaci\u00f3n particular entre la Madre y el Hijo, relaci\u00f3n que no permanece cerrada, sino que se abre a la proximidad. Es en virtud de esta relaci\u00f3n \u00edntima que Alfonso llega, especialmente a sus “charlas confidenciales”, no s\u00f3lo para rezar a Mar\u00eda – o para dirigirle su oraci\u00f3n – sino tambi\u00e9n para pedirle “con valent\u00eda” que ore por \u00e9l, que sea acogido, as\u00ed como har\u00eda una madre cuando “no ve a su hijo cambiado” [xxii].<\/p>\n \u2026 Un elemento m\u00e1s en el cual reflexionar<\/strong><\/p>\n \u2026 O Jes\u00fas m\u00edo, hab\u00e9is bajado del cielo para haceros amar por m\u00ed; has venido a abrazar una vida de dolores y una muerte en la cruz por mi amor, para que yo te reciba en mi coraz\u00f3n, y muchas veces he podido alejarte de m\u00ed diciendo: Al\u00e9jate de m\u00ed, Se\u00f1or, ap\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or que No te quiero (cf. Adviento, 196).<\/p>\n Sant\u00edsima Virgen, t\u00fa que acogiste y consolaste a los santos Magos con tanto cari\u00f1o, ac\u00f3geme y consuelame tambi\u00e9n a m\u00ed, que todav\u00eda vengo a visitarte y me ofrezco a tu Hijo. Madre m\u00eda, conf\u00edo mucho en tu intercesi\u00f3n. Recomi\u00e9ndame a Jes\u00fas. A ti te encomiendo mi alma y mi voluntad la unir\u00e1s para siempre al amor de Jes\u00fas (Cfr. Para la octava de la Epifan\u00eda, 228).<\/p>\n Padre Antonio Donato, CSsR<\/p>\n (Ver la notas en el original italiano)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) Meditaci\u00f3n de Adviento con San Alfonso y el Papa Francisco \u201cEn estos d\u00edas, … en muchos hogares se est\u00e1n preparando el \u00e1rbol de Navidad y el pesebre… Son signos de esperanza, sobre todo en este momento dif\u00edcil. 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