J. Heinzmann, nos ofrece una breve pero profunda descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n concreta del viaje de nuestro Santo hacia el Norte: “Hofbauer y H\u00fcbl, en octubre de 1785, partieron hacia el Norte, sin dinero ni destino preciso, con un prop\u00f3sito incierto”. (p\u00e1g.51). \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda darse inicio a una misi\u00f3n (para Hofbauer y H\u00fcbl se trataba de la expansi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n) con un alcance tan incierto, un destino tan impreciso y con tan poco de dinero para vivir? Esta era verdaderamente una tarea llena de desaf\u00edos e incertidumbres. Un ejemplo concreto: en Viena -que fue la primera parada de su viaje- durante el reinado del emperador Jos\u00e9 II, se hab\u00edan suprimido al menos 800 casas religiosas. Por eso, estos dos redentoristas se dieron cuenta de inmediato de que “era impensable fundar una nueva comunidad, tanto en Viena como en en Austria” (p\u00e1g. 51).<\/p>\n
Sin embargo, no se rindieron tan f\u00e1cilmente ante las dificultades y Clemente y sus compa\u00f1eros continuarian el trayecto hacia Varsovia. Para ellos, ese viaje fue terrible pues, como escribe Heinzmann, “avanzaban por caminos tortuosos”, y estos religiosos generalmente permanec\u00edan “empapados” durante aquel duro invierno (p. 53-54). Despu\u00e9s de un largo viaje, llegaron a Varsovia, pero las dificultades a\u00fan no terminar\u00edan. Durante aquellos primeros d\u00edas, en la casa de Varsovia donde lograron acomodarse, Clemente y sus compa\u00f1eros, -dice Heinzmann- \u00a0no ten\u00edan d\u00f3nde dormir, porque \u201cfaltaban camas\u201d y hab\u00eda \u201cgoteras por todos lados\u201d (p. 56). Carec\u00edan terriblemente de los elementos necesarios y los implementos b\u00e1sicos para vivir una vida normal. La vida misionera de este santo y sus compa\u00f1eros, vivida en tal pobreza, nos puede ayudar a reflexionar sobre nuestra propia vida hoy.<\/p>\n
Adem\u00e1s de las dificultades cotidianas y materiales, Clemente y sus compa\u00f1eros estuvieron sumergidos en un contexto hist\u00f3rico sombr\u00edo e inundado de animadversi\u00f3n. Heinzmann nos dice: \u201cm\u00e1s que por la terrible situaci\u00f3n econ\u00f3mica de estos primeros a\u00f1os, la causa de sus sufrimientos eran las actitudes hostiles hacia ellos\u201d (p. 56). Eran odiados a pesar de que no hac\u00edan nada malo, como escribi\u00f3 Hofbauer en Viena en enero de 1788: “Aqu\u00ed nos odian porque somos alemanes” (p. 56). Sabemos bien que en ese momento se hab\u00eda dado una guerra terrible que involucr\u00f3 a muchos pa\u00edses (Rusia, Prusia, Austria, Alemania y Francia). En Varsovia, por ejemplo, en 1793, hubo un verdadero ba\u00f1o de sangre: “mucha sangre corre por las calles […]. Las plazas y los callejones est\u00e1n cubiertos de cad\u00e1veres\u201d (p. 57).<\/p>\n
Dicho esto no pretendemos hacer una simple comparaci\u00f3n entre la misi\u00f3n de Clemente y la nuestra hoy: cada contexto hist\u00f3rico tiene sus propias dificultades y desaf\u00edos; pero es importante reconocer que la verdadera vida de todo misionero involucra un camino arduo y dif\u00edcil, no solo hacia la redenci\u00f3n propia y la de los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n a causa de los acontecimientos econ\u00f3micos y sociales de la vida cotidiana. Si bien, es innegable que la vida misionera no es f\u00e1cil, tambi\u00e9n es cierto que es posible optar por vivir esta vida de manera audaz. La manera como Clemente vivi\u00f3 su vida, y todo cuanto hizo, son un testimonio de ello.<\/p>\n
Misionero audaz y seguro de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n Sabemos que fue la casualidad la que hizo que los Redentoristas se detuvieran en Varsovia. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de un evento casual, tambi\u00e9n podemos descubrir la forma de actuar de Dios en sus vidas: de la perdici\u00f3n del hombre, Dios puede llevar a cabo su plan y otorgarle al hombre su victoria.<\/p>\n Cuando aceptaron trabajar en Varsovia, a los Redentoristas se les pidi\u00f3 reconstruir una iglesia, incluidos los edificios contiguos, que “estaba abandonada y en mal estado” (p. 55). Cu\u00e1ntas dificultades tuvieron que afrontar nuestros misioneros: un alojamiento peque\u00f1o y estrecho, limitaciones econ\u00f3micas; en relaci\u00f3n con el trabajo pastoral, se les encarg\u00f3 tambi\u00e9n de reanimar una iglesia que estaba abandonada y de darle vida a una escuela para ni\u00f1os alemanes pobres. Pero, \u00bfc\u00f3mo era posible trabajar en tales condiciones? Apenas se pod\u00eda sobrevivir y cumplir con esta misi\u00f3n. Sin embargo, con fe, celo apost\u00f3lico y din\u00e1mica pastoral, San Clemente y sus cohermanos, de aquello que estaba a punto de derrumbarse, construyeron el gran San Ben\u00f3n – “una iglesia, en la que uno ten\u00eda la impresi\u00f3n de estar en una continua fiesta ” (p. 66 ).<\/p>\n Aunque esta era una \u201c\u00e9poca dif\u00edcil\u201d, los misioneros ten\u00edan qu\u00e9 buscar el camino de salida. En este sentido, San Clemente es un verdadero modelo para nosotros, especialmente en el ministerio pastoral. Seg\u00fan Heinzmann, Clemente supo “discernir las necesidades pastorales de la \u00e9poca y las situaciones concretas del lugar. El principio rector de sus iniciativas no se encontraba en los art\u00edculos de ley del Gobierno ni en la Regla de la comunidad. Este misionero aut\u00e9ntico recib\u00eda mucho m\u00e1s de la vida concreta. En las situaciones dif\u00edciles de la \u00e9poca sab\u00eda leer una llamada de Dios. Los hechos y la realidad eran para \u00e9l expresi\u00f3n de la voluntad divina\u201d (p. 79). Aquello que en realidad contaba para nuestro Santo no era tanto una determinada forma de actuar, sino el hecho de que la voluntad divina se encontraba en las situaciones dif\u00edciles del momento y en los acontecimientos cotidianos. Con este principio y con el amor a Dios y a los abandonados, San Clemente “encontr\u00f3 nuevos caminos para realizar el ideal del Redentorista” (p. 79), que es “la abundante Redenci\u00f3n” que “alcanza a todo el hombre” y perfecciona y transfigura todos los valores humanos \u201d(Const. 6). En el modo din\u00e1mico y ferviente del ejercicio pastoral de San Clemente, es donde podemos encontrar verdaderamente uno de los puntos cruciales de la vida apost\u00f3lica de los misioneros redentoristas: “Seg\u00fan las circunstancias se interrogar\u00e1n constantemente qu\u00e9 es lo que conviene hacer o decir” (Const. 8). A pesar de todas las dificultades econ\u00f3micas y sociales a las que se enfrentaron durante cerca de veinte a\u00f1os en San Ben\u00f3n, San Clemente estaba plenamente convencido de que “el sustento de San Ben\u00f3n era el continuo milagro que otorgaba la divina Providencia”. (p\u00e1g.63).<\/p>\n Hablando de San Clemente en el per\u00edodo 1787-1808, Heinzmann concluye de manera breve con estas palabras: “A pesar de sus limitaciones, este hombre llevaba dentro de s\u00ed un coraz\u00f3n sin fronteras” (p. 80). La expresi\u00f3n “un coraz\u00f3n sin fronteras” podr\u00eda estimular tambi\u00e9n nuestra vida consagrada, nuestro ministerio pastoral y nuestras relaciones. En San Clemente, realmente vemos un coraz\u00f3n sin l\u00edmites que tiende hacia Dios, hacia los cohermanos y hacia las personas. Tal “coraz\u00f3n sin fronteras” nos exige, ciertamente, una inmensa apertura al otro, la aceptaci\u00f3n de las adversidades de la vida y del trabajo, una disponibilidad fraterna a las necesidades de los pobres y un compromiso ardiente con todo lo que Dios nos ofrece en los acontecimientos del diario vivir.<\/p>\n Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. \u00bfTenemos la audacia necesaria para emprender la misi\u00f3n redentorista en un lugar nuevo, sin seguridades ni garant\u00edas, como lo hicieron nuestros predecesores?<\/p>\n 2. Si, como San Clemente lo ve\u00eda, Dios nos pusiera en una situaci\u00f3n adversa (econ\u00f3mica, social o hist\u00f3rica) \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda nuestra reacci\u00f3n?<\/p>\n 3. En un mundo complejo y contradictorio como el de hoy, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las iniciativas de nuestra vida consagrada y misionera como redentoristas?<\/p>\n 4. Como redentoristas en nuestro mundo herido (manipulado por los medios de comunicaci\u00f3n e influenciado por el consumismo, etc.), \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos hacer en concreto (hic et nunc) para vivir realmente nuestra vocaci\u00f3n?<\/p>\n Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Oh Dios, tu providencia permite que —————————————————————————————————–<\/p>\n
\nel reino de Cristo se extiende hasta los confines de la tierra
\ny haces part\u00edcipe a todos los hombres de los beneficios de la redenci\u00f3n.
\nEnciende con tu fuego el coraz\u00f3n de cada Redentorista
\nPara que, conscientes del llamado que hemos recibido,
\npodamos trabajar por la salvaci\u00f3n todas las criaturas,
\nhasta que todos los pueblos crezcan como una sola familia
\ny se reconozcan pueblo de tu propiedad
\nTe lo pedimos por Jesucristo nuestro Redentor.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2020\/12\/Cssr-Coat-of-Arms-with-motto.gif\")
<\/a>UN SOLO CUERPO es un texto de oraci\u00f3n propuesto por el Centro de Espiritualidad Redentorista.<\/p>\n