(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
El Covid-19, causado por el coronavirus Sars-CoV-2, se ha extendido por todo el mundo como una inundaci\u00f3n imparable. Todav\u00eda no existen terapias efectivas. Se ha puesto mucho en el desarrollo de una vacuna y por eso los laboratorios m\u00e1s importantes y las compa\u00f1\u00edas farmac\u00e9uticas multinacionales m\u00e1s poderosas han salido al campo.<\/p>\n
Adem\u00e1s del indudable deseo humanitario de detener la pandemia, no se puede ignorar el enorme retorno econ\u00f3mico que obtendr\u00e1n quienes logren producir una vacuna segura y eficaz.<\/strong> En los Estados Unidos, la biotecnolog\u00eda moderna ya ha recibido la impresionante cantidad de 2.500 millones de d\u00f3lares del gobierno, pero ha garantizado a cambio la disponibilidad de 100 millones de dosis, de las cuales 15 millones antes de fin de a\u00f1o. El aumento de Pfizer en el mercado de valores a ra\u00edz del anuncio de que ha completado las pruebas de su vacuna da una idea del c\u00edrculo de intereses detr\u00e1s de esta investigaci\u00f3n. La distribuci\u00f3n de vacunas en los pa\u00edses pobres ya ha activado la cooperaci\u00f3n internacional y, por parte de los fabricantes de vacunas, la batalla de precios ya ha comenzado.<\/p>\n La necesidad de obtener una vacuna r\u00e1pidamente puede llevar a un cumplimiento menos estricto de las reglas y procedimientos que rigen las pruebas.<\/strong> Si se sigue el procedimiento habitual, el desarrollo de nuevas vacunas antivirales lleva al menos diez a\u00f1os, pero para disponer de las vacunas anti Sars-CoV2 en un a\u00f1o, se han acelerado las fases de experimentaci\u00f3n en sujetos humanos y, sobre todo, las \u00faltima fase, la denominada fase III. El prestigioso British Medical Journal ha planteado en repetidas ocasiones serias objeciones a los datos publicados hasta el momento que no responder\u00edan a todas las interrogantes sobre la calidad y eficacia de la protecci\u00f3n que ofrecen las vacunas.<\/p>\n Otro aspecto problem\u00e1tico es la controvertida \u00e9tica de algunas vacunas.<\/strong> La vacunaci\u00f3n se lleva a cabo introduciendo pat\u00f3genos muertos o atenuados o partes de ellos en el organismo y para ello se necesitan grandes cantidades de la bacteria o virus. Para multiplicar los virus se deben utilizar medios de cultivo compuestos por c\u00e9lulas de origen animal o humano. Algunos virus de enfermedades infecciosas comunes, como la rub\u00e9ola, el sarampi\u00f3n y la hepatitis A, solo crecen o crecen mejor en c\u00e9lulas humanas, y los medios celulares humanos adecuados para la producci\u00f3n de estos virus se forman a partir de l\u00edneas celulares fetales de abortos obtenidos en la segunda mitad del siglo pasado. El uso de vacunas producidas con estas l\u00edneas celulares siempre ha planteado problemas de conciencia para quienes no quieren tener nada que ver, ni siquiera indirectamente, con un aborto.<\/p>\n El tema fue abordado en 2005 en un comunicado de la Academy for Life cuyas conclusiones fueron resumidas en 2008 en Dignitas Personae n. 35. Obviamente, el uso de una vacuna de este tipo no genera una cooperaci\u00f3n directa con el aborto, sino que representa una cooperaci\u00f3n indirecta y remota del aborto que, por serias razones, debe considerarse l\u00edcita. Se mantiene la desagradable sensaci\u00f3n de aprovecharse de un acto manifiestamente inmoral, pero el grave riesgo de enfermarse y la responsabilidad social justifican el uso de una vacuna de este tipo, siempre que no se disponga de alternativas v\u00e1lidas y sin perjuicio del deber de manifestaci\u00f3n por discrepar tanto como sea posible y exigir que los sistemas de salud proporcionen otro tipo de vacunas. Una nota de 2017 de la Academy for Life lleg\u00f3 a conclusiones similares en las que, sin embargo, el problema de la cooperaci\u00f3n se redujo considerablemente. Esta posici\u00f3n fue confirmada, con referencia a las vacunas anti-Covid, por una Nota de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe publicada el 21 de diciembre de 2020.<\/p>\n Entre las aproximadamente 120 vacunas que se est\u00e1n estudiando para Covid-19, muchas involucran el uso de l\u00edneas celulares derivadas de abortos obtenidos y entre estas vacunas se encuentra la vacuna desarrollada por la Universidad de Oxford que est\u00e1 a punto de ponerse en uso. La posibilidad de una campa\u00f1a de vacunaci\u00f3n con esta vacuna ha despertado reacciones de los movimientos Pro Vida y de algunos obispos de Estados Unidos, Canad\u00e1, Australia. El tema se ha vuelto delicado porque las vacunas de nuevo concepto que no requieren el paso en medios celulares de origen fetal, como la de Pfizer, tambi\u00e9n han llegado a la meta. Es una vacuna que introduce en el organismo, a trav\u00e9s de nanopart\u00edculas lip\u00eddicas, el ARN mensajero necesario para que el virus produzca sus caracter\u00edsticos picos (spikes). Despu\u00e9s de la vacunaci\u00f3n, nuestras c\u00e9lulas leen el ARN mensajero viral, que comienzan a producir las prote\u00ednas de los picos y, por lo tanto, nuestro sistema inmunol\u00f3gico se sensibiliza a ellas.<\/p>\n Qu\u00e9 vacuna sea la m\u00e1s segura y eficaz no puede establecerse sobre una base \u00e9tica.<\/strong> Una vacuna que no presente problemas morales en su producci\u00f3n puede preferirse a otra solo en las mismas condiciones cl\u00ednicas. Tenemos en cuenta, adem\u00e1s\u00a0que, aunque hay diferentes tipos de vacunas disponibles en el mercado, solo un tipo de vacuna puede estar disponible en un determinado pa\u00eds, por lo que se considerar\u00eda moralmente imposible utilizar las llamadas vacunas \u00e9ticas.<\/p>\n En cuanto a la obligaci\u00f3n moral de la vacunaci\u00f3n, conviene hacer algunas reflexiones<\/strong>. Evidentemente, no existe la obligaci\u00f3n de vacunar contra ninguna enfermedad, pero, refiri\u00e9ndonos a la situaci\u00f3n de la pandemia, es – en nuestra opini\u00f3n – un deber moral que deriva inmediatamente del deber de velar por la propia salud y la salud de los dem\u00e1s. Dado que una parte de la poblaci\u00f3n, por diferentes motivos como inmunosupresi\u00f3n o alergia grave a la propia vacuna, no puede vacunarse, quienes pueden recibir la vacuna deben hacerlo al menos en consideraci\u00f3n de quienes no pueden. La reciente Nota de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe no consideraba obligatorio declarar la vacunaci\u00f3n incluso en una situaci\u00f3n de pandemia, pero – usando la terminolog\u00eda de los documentos de las sociedades m\u00e9dicas – la “recomienda”. No nos adentramos en la pol\u00e9mica m\u00e9dica y cultural de las aversiones a las vacunas, los llamados No-Vax, y de los que incluso niegan que haya una pandemia, los Negadores, pero queremos plantear la cuesti\u00f3n de quienes, por razones de conciencia, se oponen a la uso de vacunas que implican el uso de l\u00edneas derivadas de c\u00e9lulas fetales en determinadas etapas. La Nota reciente ha establecido claramente que “todas las vacunas reconocidas como cl\u00ednicamente seguras y efectivas pueden usarse con cierta conciencia” y, por lo tanto, no habr\u00eda raz\u00f3n para desobedecer una ley civil que requiera la vacunaci\u00f3n o para buscar una exenci\u00f3n por razones de conciencia de una posible obligaci\u00f3n de vacunaci\u00f3n. Atendiendo a las peticiones de algunos pastores y fieles, la Nota de la Congregaci\u00f3n admite la abstenci\u00f3n de la vacunaci\u00f3n por motivos de conciencia, pero recuerda, precisamente por serias razones de caridad hacia el pr\u00f3jimo, el deber de “trabajar para evitar, por otros medios profil\u00e1cticos y comportamientos adecuados, para convertirse en veh\u00edculos de transmisi\u00f3n del agente infeccioso\u201d. En la pr\u00e1ctica, quienes se niegan a vacunarse deben, mientras persista el riesgo de pandemia, usar m\u00e1scaras, evitar las reuniones, incluidas las asambleas lit\u00fargicas, mantener una distancia social, aislarse si aparecen s\u00edntomas sospechosos. Imaginando la dificultad de implementar estos comportamientos, en nuestra opini\u00f3n, en principio nadie que pueda vacunarse deber\u00eda abstenerse de hacerlo, sea o no impuesto por una ley estatal, porque noblemente se puede poner en riesgo la salud por razones ideales, pero no puede poner en peligro la salud de los dem\u00e1s y, sobre todo, de los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n P. Maurizio P. Faggioni, OFM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) El Covid-19, causado por el coronavirus Sars-CoV-2, se ha extendido por todo el mundo como una inundaci\u00f3n imparable. Todav\u00eda no existen terapias efectivas. 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