(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
El \u201cD\u00eda del Recuerdo\u201d se celebra el 27 de enero. El Papa Francisco escribi\u00f3 sobre esto en Fratelli Tutti<\/strong> (FT, n\u00fams. 246-254). Frente a las p\u00e1ginas oscuras de la historia, corremos el riesgo de anestesiarnos, de pensar que el pasado es tal y no se puede cambiar, que est\u00e1n distantes de nosotros, en el espacio o en el tiempo y que escapan a nuestra responsabilidad personal. Dice con firmeza: \u201c\u00a1No, por el amor de Dios! Sin memoria no hay progreso \u201d(FT, n. 249). Tenemos el deber de traspasar el horror de lo que sucede a las generaciones posteriores, y el de la Sho\u00e1 es un testimonio terrible de hacia d\u00f3nde puede llegar la maldad humana si es fomentada por falsas ideolog\u00edas<\/strong> (cf. FT, n. 247).<\/p>\n La reflexi\u00f3n moral no puede eximirse de esta responsabilidad. Entre las muchas reflexiones que se pueden se\u00f1alar est\u00e1 la de B. H\u00e4ring que vivi\u00f3 de primera mano la experiencia de la guerra.<\/strong> En 1939 fue llamado a sanidad militar y enviado primero a Francia, luego a Polonia, luego a Rusia, donde fue hecho prisionero. De esta experiencia qued\u00f3 probado en varios aspectos, en particular por el absurdo de los horribles cr\u00edmenes cometidos en obediencia a una orden y contacto directo con personas que son v\u00edctimas de esta barbarie u otra confesi\u00f3n religiosa [i].<\/p>\n Pudo constatar dram\u00e1ticamente que, escondido detr\u00e1s del concepto de deber, cesaba todo sentido de responsabilidad personal y comunitaria.<\/strong> Y precisamente a partir de esta experiencia se convierte en una persona abierta al di\u00e1logo, al encuentro, a la acogida, convencido de que construir la paz es el compromiso primordial del cristiano, ser verdaderamente hijos de Dios [ii]. Por ello, critica los enfoques \u00e9ticos centrados en el derecho y en la obligaci\u00f3n jur\u00eddica, apuntando al di\u00e1logo y la reciprocidad de conciencias como camino a la verdad [iii].<\/p>\n El n\u00facleo de la vida moral llega a ser la responsabilidad y el coraje de ser responsable: <\/strong>“Lo que provoc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en mi pensamiento sobre la teolog\u00eda moral fue la obediencia est\u00fapida y criminal de muchos cristianos hacia la tiran\u00eda y la maldad nazi. Fue esto lo que me llev\u00f3 a la convicci\u00f3n de que el car\u00e1cter de un cristiano no debe estar formado unilateralmente por el Leitmotiv de la obediencia, sino por la responsabilidad que sabe discernir, por la capacidad de responder con valent\u00eda a las percepciones de nuevos valores y nuevas necesidades y por la voluntad de asumir el riesgo”[iv].<\/p>\n H\u00e4ring propone dos aspectos del deber de recordar. Gratitud a Dios por todo el bien que obra en la historia de la humanidad y arrepentimiento por lo que es malo en el coraz\u00f3n e impide crecer en el bien.<\/strong> Escuch\u00f3 a Dios incluso en el horror de la Sho\u00e1, y tambi\u00e9n se lo debemos a esa experiencia si entendi\u00f3 la vida moral como una respuesta responsable al don del Amor de Dios. El don de Dios apela a la escucha de la conciencia y la respuesta del hombre presupone su fiel libertad. Dios no deja al hombre solo. El Esp\u00edritu Santo sigue actuando en la historia de la humanidad y de cada uno de nosotros, apoy\u00e1ndonos en la tensi\u00f3n entre el ya y el todav\u00eda no.<\/p>\n Filomena Sacco<\/em><\/p>\n [i]<\/a>\u00a0Cf. B. H\u00e4ring,\u00a0Ho visto la bont\u00e0 liberatrice,\u00a0<\/em>Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo (MI) Milano 1977.<\/p>\n [ii]<\/a>\u00a0Cf. S. Majorano, \u00abBernhard H\u00e4ring: la teologia morale rinnovata dalla cristologia\u00bb,\u00a0<\/em>in\u00a0Rassegna di Teologia<\/em>\u00a041\/4 (2000) 517-536.<\/p>\n