{"id":1326,"date":"2015-04-23T09:19:37","date_gmt":"2015-04-23T09:19:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=1326"},"modified":"2016-04-26T09:49:37","modified_gmt":"2016-04-26T09:49:37","slug":"documentos-y-comunicaciones-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2015\/04\/documentos-y-comunicaciones-9\/","title":{"rendered":"S\u00ednodo de Obispos XI Asamblea ordinaria general La relaci\u00f3n entre el sacramento de la Penitencia y el Sacramento de la Eucarist\u00eda"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Su Santidad,<\/p>\n

Hermanos y hermanas en Cristo,<\/p>\n

Me dirijo a ustedes en nombre de la Uni\u00f3n de Superiores Generales. Mis comentarios parten de la discusi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre los sacramentos de la Eucarist\u00eda y la Penitencia que se encuentra en el no. 23 del Instrumentum Laboris<\/em>.<\/p>\n

El Instrumentum laboris<\/em> hace referencia frecuente a la relaci\u00f3n entre la Eucarist\u00eda y la Penitencia [1] <\/a>, y es esta relaci\u00f3n la que se ofrece como raz\u00f3n de que el s\u00ednodo le preste cuidadosa atenci\u00f3n. El documento destaca algunas tendencias contempor\u00e1neas en algunas partes del mundo; por ejemplo, el descenso de la celebraci\u00f3n del sacramento de la penitencia y el aumento de personas que reciben la eucarist\u00eda. Este hecho da paso a la especulaci\u00f3n de que algunos fieles reciben la eucarist\u00eda sin cumplir el requisito can\u00f3nico de acudir al sacramento de la penitencia si se ha cometido un pecado mortal. La relaci\u00f3n entre la eucarist\u00eda y la penitencia nos plantea serios retos teol\u00f3gicos y pastorales. \u00bfC\u00f3mo podemos ayudar a la gente a recuperar lo que San Alfonso de Liguori llamaba el \u201cafecto\u201d por el sacramento de la penitencia [2] <\/a> y la capacidad de poder apreciar el regalo de la eucarist\u00eda como la motivaci\u00f3n suprema para amar a Dios que se nos ha entregado? [3] <\/a><\/p>\n

Este reto se nos presenta a varios niveles. Est\u00e1n las normas can\u00f3nicas que gobiernan la celebraci\u00f3n de ambos sacramentos y los criterios pr\u00e1cticos que deber\u00e1n seguirse en la praxis pastoral; [4] <\/a> \u00e9stos, en algunos momentos, quedan ignorados o relegados. Existe tambi\u00e9n en algunas Iglesias locales una ignorancia de la fe que conduce a una comprensi\u00f3n superficial de estos dos grandes sacramentos. Para algunas personas en situaciones pastorales dif\u00edciles, existe el dilema di si est\u00e1n o no excluidas de los sacramentos. Sus pastores no saben muchas veces c\u00f3mo deben responder a dichas situaciones. Y aunque la relaci\u00f3n entre la Eucarist\u00eda y la Penitencia se les presenta como una situaci\u00f3n terriblemente dolorosa a algunas personas, como es el caso de personas en segundas nupcias, la soluci\u00f3n no debe comenzar por ah\u00ed.<\/p>\n

Identificar\u00e9 cuatro niveles del problema que he mencionado. Existen diferencias importantes entre dichos niveles as\u00ed como implicaciones en la forma de c\u00f3mo enraizar eventualmente la praxis pastoral en una doctrina y en una teolog\u00eda s\u00f3lidas. Los niveles a que me refiero son la comprensi\u00f3n eclesial, sacramental, moral y jur\u00eddica de la eucarist\u00eda y de la penitencia.<\/p>\n

La Iglesia, la comunidad de aquellos que por el poder del Esp\u00edritu creen que Jes\u00fas, por medio de su muerte y resurrecci\u00f3n, es el Salvador, se la reconoce por su fidelidad a la Palabra de Dios y por su constante celebraci\u00f3n de los sacramentos. [5] <\/a> Si la Eucarist\u00eda no se celebra con frecuencia, o si sus miembros son equivocadamente excluidos de participar en su celebraci\u00f3n, entonces, existe la dificultad eclesial de mostrar la unidad en Cristo de la Iglesia como anticipo de su futura unidad en el Reino de Dios. Si el sacramento de la penitencia est\u00e1 de facto ausente en muchas Iglesias locales, tenemos que preguntarnos si en dichos casos la Iglesia puede ser reconocida como la Iglesia deseada por Jesucristo. Por este motivo, nuestro inter\u00e9s fundamental es: c\u00f3mo percibir a la Iglesia como una Iglesia que celebra los sacramentos. Todo lo dem\u00e1s ha de ser formulado a la luz de esta preocupaci\u00f3n primordial. En discusiones p\u00fablicas, la participaci\u00f3n en la eucarist\u00eda o en el sacramento de la penitencia se presentan en t\u00e9rminos que hacen referencia a los derechos de los individuos o a los deberes de los pastores. Estas categor\u00edas se pueden discutir, pero no en el puesto del tema central, que es el Misterio de la Iglesia en s\u00ed.<\/p>\n

Es obvio que tanto la penitencia como la eucarist\u00eda tienen en com\u00fan el ser parte de un mismo tema sacramental. Si bien tambi\u00e9n aqu\u00ed se da una cierta confusi\u00f3n. La Eucarist\u00eda es un sacramento porque es una cena sagrada que simboliza y que actualiza eficazmente la unidad de la Iglesia en el amor, es decir, que el \u00fanico sacrificio de Cristo se repite como memorial y se anticipa el futuro del reino. No es para menos que declaremos: \u201c\u00a1Misterio de fe!\u201d<\/p>\n

La Eucarist\u00eda jam\u00e1s deber\u00e1 instrumentalizarse para fines ideol\u00f3gicos; por ejemplo, cuando se usa para subrayar alguna posici\u00f3n personal o pol\u00edtica que nada tiene que ver con el sacramento. El aspecto sacramental de la Eucarist\u00eda frecuentemente queda oscurecido por falta de una catequesis adecuada y debido a un estilo de celebraci\u00f3n deficiente. Debemos ser dignos para participar en la Eucarist\u00eda [6] <\/a> y \u00e9sta deber\u00e1 ser celebrada de tal manera que quede de relieve su pleno poder sacramental. Con el sacramento de la penitencia hay un problema an\u00e1logo. Frecuentemente se presenta este sacramento bien como una reconciliaci\u00f3n privada e individual, carente del sentido de c\u00f3mo somos reconciliados con Dios de una manera sacramental a trav\u00e9s del ministerio del la Iglesia, bien como requisito para recibir la Eucarist\u00eda. Esta concepci\u00f3n err\u00f3nea se expresa una vez que los fieles afirman \u201ctengo que ir<\/u> a confesarme\u201d, \u201cvoy a recibir<\/u> la comuni\u00f3n\u201d, d\u00e1ndose as\u00ed la impresi\u00f3n de que la penitencia es una obligaci\u00f3n mientras que la eucarist\u00eda es un don. La crisis de la penitencia puede muy bien tener su origen en el hecho de que no hemos ense\u00f1ado acertadamente que el perd\u00f3n de los pecados no es ni una gracia \u201cbarata\u201d ni un ejercicio de autoinculpaci\u00f3n obsesiva, sino el ofrecimiento gratuito de la restauraci\u00f3n de la Paz de Dios en Cristo para aquellos que han pecado gravemente y que est\u00e1n sinceramente arrepentidos.<\/p>\n

El Instrumentum laboris<\/em> trata el aspecto moral de la Eucarist\u00eda de una manera muy \u00fatil, mostr\u00e1ndonos su naturaleza como fuente de la moralidad cristiana. [7] <\/a> Este \u00e9nfasis recuerda la importancia de una compresi\u00f3n correcta de las dimensiones eclesiales y sacramentales de la Eucarist\u00eda: pero si la gente no comprende la eucarist\u00eda como un don a la Iglesia en la presencia sacramental de Cristo, de forma que la motive a la plena participaci\u00f3n, entonces \u00bfc\u00f3mo podemos decir que la Eucarist\u00eda es la fuente de la moralidad cristiana?<\/p>\n

Hay muchas personas que no participan en la Eucarist\u00eda ya sea porque no pueden, o porque no quieren o porque se sienten excluidas. \u00bfCon qu\u00e9 l\u00f3gica podemos esperar que ellas sean fieles a la moralidad cristiana si no son alimentadas por la fuente que la fundamenta? Tenemos que estar m\u00e1s resueltos a encontrar soluciones a los problemas pr\u00e1cticos de la exclusi\u00f3n de la Eucarist\u00eda precisamente por esta raz\u00f3n moral: todos necesitamos el alimento de la fuente y ninguno deber\u00e1 ser excluido de la misma por razones que no puedan ser demostradas adecuadamente.<\/p>\n

El aspecto moral del sacramento de la penitencia es evidente en s\u00ed mismo. En relaci\u00f3n con la Eucarist\u00eda, sin embargo, hay un punto que deber\u00e1 ser subrayado. No son nuestros esfuerzos humanos los que nos reforman, sino que tal transformaci\u00f3n es obra de Cristo en nosotros. Una mejor celebraci\u00f3n del rito penitencial en la misa no va en detrimento del sacramento de la penitencia. M\u00e1s bien, colocando la confesi\u00f3n de nuestros pecados como parte integral de la liturgia eucar\u00edstica en la que confesamos la grandeza de Dios, se nos recordar\u00e1 la necesidad de proseguir en el camino de la conversi\u00f3n acudiendo tambi\u00e9n a la celebraci\u00f3n del sacramento de la Penitencia.<\/p>\n

La Iglesia siempre ha tenido esta sensibilidad en orden al respeto que merecen la Eucarist\u00eda y la Penitencia. [8] <\/a> Si bien es cierto que el aspecto disciplinario es importante para la celebraci\u00f3n correcta de los sacramentos, dicho aspecto recibe su m\u00e1s profundo sentido de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las verdades que hemos presentado en los niveles anteriores.<\/p>\n

Nosotros nos encontramos ante problemas graves respecto a la tensi\u00f3n existente entre la celebraci\u00f3n de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarist\u00eda. Dichos problemas no podr\u00e1n ser resueltos ni de manera f\u00e1cil ni r\u00e1pida. El dolor de aquellos que se sienten excluidos es real y actual; la inquietud de la Iglesia porque estos dos sacramentos sean celebrados dignamente es tambi\u00e9n real y actual. Merece especial atenci\u00f3n que consideremos c\u00f3mo proceder en este tema a la luz del Instrumentum laboris<\/em>. Debemos comenzar por la dimensi\u00f3n eclesial de los dos sacramentos y luego proceder a articular la forma para una mejor presentaci\u00f3n sacramental de ambos. A la luz de estos dos aspectos fundamentales podremos proceder a hacer frente a los planteamientos morales y a los problemas jur\u00eddicos implicados. El procedimiento anterior representa un m\u00e9todo mejor, por ser m\u00e1s fiel a la Tradici\u00f3n y a la Escritura, que la tendencia a acercarse al tema por la v\u00eda de las medidas morales y disciplinarias. Estas medidas pueden provocar divisi\u00f3n en la Iglesia. La metodolog\u00eda que propongo ofrece la ventaja de identificar los aspectos unificadores de ambos sacramentos. Las realidades humanas de dichos sacramentos son importantes, pero no son tan esenciales como el hecho de que los sacramentos reciben su m\u00e1s profundo significado del Misterio Pascual de Cristo, que es la clave para comprender la Presencia Real del mismo Cristo en la Eucarist\u00eda y la liberaci\u00f3n de las ataduras del pecado grave, en el sacramento de la Penitencia.<\/p>\n

Joseph W. Tobin, C.Ss.R.
\nSuperior General<\/p>\n

[1] <\/a> Por ejemplo los n\u00fameros 22, 23, y 45.<\/p>\n

[2] <\/a> Un tema recurrente en la Pratica del Confessore <\/em>(San Alfonso Maria de\u2019 Liguori, 1755) es que el sacerdote se asegure que el penitente se mantenga affezionato dal sacramento.<\/em><\/p>\n

[3] <\/a> Consulte \u201cL\u2019amore che merita Ges\u00f9 Cristo per il dono dell\u2019Eucaristia<\/em>\u201d in Pratica di amar Ges\u00f9 Cristo<\/em> (Sant\u2019Alfonso Maria de\u2019 Liguori, 1768, cap\u00edtulo 2).<\/p>\n

[4] <\/a> Consulte Codex Iuris Canonici <\/em>C\u00e1nones 897 \u2013 958 y 959 \u2013 997.<\/p>\n

[5] <\/a> Consulte Lumen gentium <\/em>(Concilio Vaticano II, 1964) 1-8 y 48-51.<\/p>\n

[6] <\/a> Desde los primeros tiempos en la Iglesia este tema sobre la participaci\u00f3n y recepci\u00f3n digna era motivo de preocupaci\u00f3n, esto se ve claramente en San Pablo, por ejemplo en I Corintios 10.<\/p>\n

[7] <\/a> Nos. 72-75.<\/p>\n

[8] <\/a> Ejemplos recientes son: Vademecum per i confessori su alcuni temi di morale attinenti alla vita coniugale <\/em>(Pontificio Consejo para la Familia, 1997) con respecto al sacramento de la reconciliaci\u00f3n, y Redemptionis Sacramentum: su alcune cose che si devono osservare ed evitare circa la Santissima Eucaristia <\/em>(Congregaci\u00f3n para el Culto Divino e la disciplina de los Sacramentos 2004) en relaci\u00f3n a la Eucarist\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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