(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
El 18 de marzo de 2021, el Congreso de los Diputados de Espa\u00f1a aprob\u00f3 definitivamente la Ley Org\u00e1nica de regulaci\u00f3n de la eutanasia<\/strong> con 202 votos a favor, 141 en contra y 2 abstenciones. La ley entrar\u00e1 en vigor tres meses despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n en el Bolet\u00edn Oficial del Estado (BOE)\u00a0[cfr.\u00a0texto aprovado por el Congreso de Diputados<\/a>\u00a0\u2013\u00a0s\u00edntesis<\/a>].<\/p>\n La ley, impulsada por el Grupo Socialista, introduce la eutanasia en el ordenamiento jur\u00eddico espa\u00f1ol. El texto distingue, en el Pre\u00e1mbulo, la eutanasia activa de la pasiva y la eutanasia directa de la eutanasia indirecta y aclara que, al hablar de conducta eutan\u00e1sica<\/em><\/strong>, la ley se refiere tanto a la eutanasia activa entendida como “la acci\u00f3n con la que un operador sanitario pone fin deliberadamente a la vida de un paciente a petici\u00f3n suya, cuando se produzca en el contexto de la eutanasia debido a una condici\u00f3n grave, cr\u00f3nica e invalidante o una enfermedad grave e incurable, que cause un sufrimiento intolerable”, como a la situaci\u00f3n “en la que la persona que pone fin a su vida, para lo cual requiere la colaboraci\u00f3n de un profesional de la salud que, de forma intencionada y consciente, le ofrezca los medios necesarios, incluido el asesoramiento sobre la sustancia y las dosis necesarias de los medicamentos, su prescripci\u00f3n o incluso su suministro para que el paciente puede administrarlos”. Este segundo caso suele denominarse suicidio asistido, pero correctamente y sin hipocres\u00eda, la ley espa\u00f1ola tambi\u00e9n incluye el suicidio asistido en el contexto de la eutanasia: es la muerte buscada para escapar del sufrimiento. En la eutanasia realizada personalmente por el m\u00e9dico, al drama humano del suicidio se suma la llamativa contradicci\u00f3n entre el papel social del m\u00e9dico como persona al servicio de la vida y su transformaci\u00f3n en agente de la muerte. Estamos ante otra afirmaci\u00f3n de la cultura de la muerte que se pasa de contrabando como triunfo de la autonom\u00eda de la persona.<\/p>\n La ley espa\u00f1ola circunscribe precisamente las circunstancias en las que es posible la eutanasia, insistiendo en la reiterada petici\u00f3n del paciente, en la presencia de un sufrimiento insoportable e intratable, en la verificaci\u00f3n realizada por una comisi\u00f3n especial. Todas estas garant\u00edas, sin embargo, no podr\u00e1n controlar el tsunami de la eutanasia porque una vez establecido el principio de que una persona en situaciones de sufrimiento severo o patolog\u00edas incurables tiene derecho a solicitar y obtener la muerte, ser\u00e1 obvio considerare razonable la supresi\u00f3n de sujetos que se encuentran en condiciones similares, incluso si no pueden expresar su voluntad, como podr\u00eda ser el caso de un reci\u00e9n nacido o una persona con da\u00f1o cerebral.<\/strong> Este plano inclinado (la “pendiente resbaladiza” de los anglosajones) ya se ha producido en Holanda con el Protocolo de Groningen que extiende la eutanasia activa desde sujetos que la solicitan a reci\u00e9n nacidos y lactantes con baja calidad de vida que, obviamente, no est\u00e1n en condiciones de solicitarlo. La naturaleza eugen\u00e9sica de esta eutanasia activa no voluntaria es evidente, que recuerda tanto al infame programa Aktion T4 de la Alemania nazi.<\/p>\n En la mayor\u00eda de los pa\u00edses occidentales, la eutanasia suele admitirse t\u00e1citamente en forma de eutanasia pasiva.<\/strong> Incluso en el caso de la eutanasia pasiva, la muerte se da intencionalmente, pero, a diferencia de la eutanasia activa, en la eutanasia pasiva, la muerte se produce mediante la sustracci\u00f3n de un elemento esencial de la vida, como la hidrataci\u00f3n. En Italia, por ejemplo, la ley 219 de 2017 establece el derecho del paciente a rechazar cualquier intervenci\u00f3n m\u00e9dica, incluso mediante disposiciones de tratamiento anticipado, y especifica que la negativa tambi\u00e9n puede afectar a terapias de soporte vital m\u00ednimo como la hidrataci\u00f3n y la nutrici\u00f3n (art\u00edculo 1.5).<\/p>\n El principio que somete una intervenci\u00f3n m\u00e9dica al consentimiento del interesado es indiscutible y es justo que la ley permita a un paciente ordenar la suspensi\u00f3n o no activaci\u00f3n de tratamientos desproporcionados, in\u00fatiles e incluso nocivos y dolorosos. No toda retirada terap\u00e9utica, en definitiva, es eutanasia, pero el sacrosanto derecho a morir en paz, sin furia cruel e in\u00fatiles intervenciones heroicas, pero acompa\u00f1ado de amor y aliviado del dolor mediante cuidados paliativos, es otra cosa, el derecho a darse la muerte es otra, aunque como respuesta a una patolog\u00eda que provoca un sufrimiento prolongado e insostenible. En casos concretos, puede resultar dif\u00edcil distinguir entre la omisi\u00f3n de la eutanasia y el retiro terap\u00e9utico leg\u00edtimo y esta ambig\u00fcedad permite que la eutanasia pasiva se escape a trav\u00e9s de la malla de leyes que niegan los aspectos de la eutanasia contenida.<\/p>\n El paso de la eutanasia pasiva – escondida bajo el derecho a no recibir tratamiento indeseado – a la eutanasia activa es corto porque, en \u00faltima instancia, la eutanasia activa o pasiva son formas diferentes de ejercer el terrible y contradictorio derecho a la muerte reivindicando la libertad de autodestrucci\u00f3n. Entendemos c\u00f3mo una patolog\u00eda prolongada, incurable, dolorosa puede crucificar a un enfermo y llevarlo a desear la muerte, entendemos que, movido de l\u00e1stima por tanta angustia y sufrimiento, se convierte en c\u00f3mplice y ejecutor de un acto de eutanasia, pero la comprensi\u00f3n de un drama que los seres humanos no pueden llevar a establecer un derecho y juzgar una elecci\u00f3n de muerte como aceptable o incluso como buena.<\/strong><\/p>\n Espa\u00f1a se suma al grupo todav\u00eda peque\u00f1o pero creciente de pa\u00edses en los que se permite la eutanasia activa, aunque de diferentes formas. En Europa est\u00e1 legalizado en Holanda, B\u00e9lgica y Luxemburgo. En Suiza, el suicidio asistido est\u00e1 permitido debido a un vac\u00edo legal. Portugal aprob\u00f3 una ley sobre la eutanasia, pero fue bloqueada por el Tribunal Constitucional. En todo el mundo, la eutanasia activa es legal en Canad\u00e1 y Nueva Zelanda y, como suicidio asistido, en Australia y Oreg\u00f3n. Una resoluci\u00f3n de la Corte Constitucional de Colombia declar\u00f3 legal la eutanasia, pero el Parlamento a\u00fan no ha aprobado una ley de implementaci\u00f3n. Situaci\u00f3n an\u00e1loga a la colombiana la encontramos en Italia. Tras el juicio contra Marco Cappato, acusado de haber ayudado en el suicidio a Fabiano Antoniani, conocido con el nombre de arte de DJ Fabo, el Tribunal Constitucional con sentencia de 25 de septiembre de 2019 declar\u00f3 ileg\u00edtimo enjuiciar a quienes “faciliten la intenci\u00f3n de suicidio, de forma aut\u00f3noma y formada libremente, de una persona mantenida con vida mediante tratamientos de soporte vital y que padece una patolog\u00eda irreversible, fuente de sufrimiento f\u00edsico o psicol\u00f3gico que ella considera intolerable, pero plenamente capaz de tomar decisiones libres y conscientes, siempre que tales condiciones y m\u00e9todos de la ejecuci\u00f3n ha sido verificada por una estructura p\u00fablica del servicio nacional de salud, sujeto a la opini\u00f3n del comit\u00e9 de \u00e9tica territorialmente competente ”\u00a0[link<\/a>].<\/p>\n Despu\u00e9s del fallo de la Corte, no hay traducci\u00f3n de la misma en ley estatal, pero los distintos partidos parlamentarios ya est\u00e1n trabajando para lograr este objetivo<\/p>\n Las enga\u00f1osas Sirenas de la cultura de la muerte -pol\u00edticos, l\u00edderes de opini\u00f3n, juristas y fil\u00f3sofos- hablan de civilizaci\u00f3n, progreso, protecci\u00f3n de la dignidad, pero ser\u00edan m\u00e1s convincentes en su batalla a favor de la persona si vi\u00e9ramos en ellas tanta pasi\u00f3n. y compromiso con el desarrollo de los cuidados paliativos para hacerse cargo de la persona en su totalidad, del acompa\u00f1amiento terminal, de la lucha no s\u00f3lo contra el dolor, sino contra el sinsentido y la desesperaci\u00f3n. Con raz\u00f3n, comentando sobre la ley espa\u00f1ola, Mons. Paglia, presidente de la Academia para la Vida, dijo: \u201cA la difusi\u00f3n de una verdadera cultura de la eutanasia, en Europa y en el mundo, debe responderse con un enfoque cultural diferente. No se debe ignorar el sufrimiento y la desesperaci\u00f3n de los enfermos. Pero la soluci\u00f3n no es anticipar el final de la vida. La soluci\u00f3n es cuidar el sufrimiento f\u00edsico y mental. La Pontificia Academia para la Vida apoya la necesidad de difundir los cuidados paliativos, no la antesala de la eutanasia, sino una verdadera cultura paliativa de hacerse cargo de la persona en su totalidad, en un enfoque hol\u00edstico. Cuando ya no podamos sanar, siempre podremos curar a las personas ”\u00a0[link<\/a>].<\/p>\n Padre Maurizio P. Faggioni, OFM<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) El 18 de marzo de 2021, el Congreso de los Diputados de Espa\u00f1a aprob\u00f3 definitivamente la Ley Org\u00e1nica de regulaci\u00f3n de la eutanasia con 202 votos a favor, 141 en contra y 2 abstenciones. 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