(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n
Jesucristo es el viviente, no est\u00e1 entre los signos de la muerte, les ha dejado detr\u00e1s<\/strong>. Pero \u00e9l est\u00e1, no all\u00ed en el sepulcro, sino en el gozo nuevo que reclama m\u00e1s que nunca la perspectiva de una fe que no se resigna, porque est\u00e1 alentada por el amor que busca seguir amando, proseguir las huellas del amor que se hace camino y voz de servicio en el aqu\u00ed y ahora de la historia. La resurrecci\u00f3n no se llev\u00f3 a Jes\u00fas a ninguno para\u00edso perdido o lejano, nos lo ha devuelto viviente, m\u00e1s hondamente presente en el entramado de nuestra historia<\/strong>. Si en su parto hist\u00f3rico estuvo contenido en el vientre amoroso de una joven fiel, ahora ha sido regenerado en el vientre joven de la vida y de la historia que recomienza como nueva creaci\u00f3n, de la cual es \u00c9l el primog\u00e9nito. As\u00ed pues, Jesucristo sigue renaciendo all\u00ed donde toda muerte es vencida, donde se descrucifica la vida<\/strong>. La resurrecci\u00f3n no es solo la puerta a una vida eterna en un m\u00e1s all\u00e1 desconocido y descolgado de este nuestro m\u00e1s ac\u00e1. Es la fuerza de la eternidad en el tiempo, es el tiempo abierto a la inmensidad que solo la fuerza del amor hace cre\u00edble. Hay m\u00e1s all\u00e1 eterno porque hay un m\u00e1s ac\u00e1 que puede ser su imagen y semejanza. Sin esta perspectiva la resurrecci\u00f3n ser\u00eda un mero escape alienante y deshumanizante, y el tiempo hist\u00f3rico un mero sucederse de momentos cuyo final ser\u00eda el sinsentido de la muerte. La Pascua abre a una nueva perspectiva que redimensiona la vida, le aporta otro sentido y otra din\u00e1mica<\/strong>. Ojal\u00e1 nuestra vida de cristianos\/as la pudiese manifestar, al menos con destellos de esa belleza singular, que se notase que somos hijos\/as de la vida sin m\u00e1s, del amor sin l\u00edmites, de una fraternidad\/sororidad solidaria, sin fronteras, porque en nuestras existencias brilla siempre la novedad, la frescura de las alternativas, la expansi\u00f3n de los horizontes, no hay lugar para cerrazones de sepulcros trasnochados, no hay culto a verdades muertas, solo celebraci\u00f3n de la vida, de la vida en abundancia<\/strong>.<\/p>\n Desde esta experiencia me gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre el quehacer teol\u00f3gico seg\u00fan esta din\u00e1mica pascual, de vida nueva y en abundancia. Para ello, solo quisiera resaltar una nota. Esta nota va en sinton\u00eda con dos cosas, con las invitaciones inspiradoras que el papa Francisco nos hace en Veritatis gaudium<\/em> (2018), y con un elemento que me parece muy pascual y que la teolog\u00eda en general, y la teolog\u00eda moral en particular, me parecen necesitan incluir de modo m\u00e1s significativo.<\/p>\n El papa Francisco, entre otras cosas, recuerda una cosa fundamental, esto es, que \u00abel vasto y multiforme sistema de los estudios eclesi\u00e1sticos ha florecido a lo largo de los siglos gracias a la sabidur\u00eda del Pueblo de Dios, que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a trav\u00e9s del di\u00e1logo y discernimiento de los signos de los tiempos y de las diferentes expresiones culturales\u00bb <\/strong>(VG<\/em>, \u00abProemio\u00bb, 1, cf. 3). Subrayo dos cosas aqu\u00ed: la sabidur\u00eda del Pueblo de Dios<\/em>, y no solo de \u201cespecialistas\u201d y el di\u00e1logo con las diferentes expresiones culturales<\/em>, no solo con una, por ejemplo la \u201cgreco-latina-euroc\u00e9ntrica\u201d. No estamos diciendo que podemos prescindir de los\/as especialistas de ayer o de hoy, ni de una determinada impronta sociocultural que ha llevado adelante por siglos la herencia judeocristiana, pero es claro que all\u00ed no se agota la fuerza de la recepci\u00f3n de la revelaci\u00f3n pascual del misterio de Jesucristo.<\/p>\n Por otro lado, se nos recuerda que en el aprendizaje teol\u00f3gico y filos\u00f3fico sigue siendo necesario superar el \u00abdivorcio entre teolog\u00eda y pastoral, entre fe y vida\u00bb<\/strong> (VG<\/em>, \u00abProemio\u00bb, 2). Tambi\u00e9n \u2013 citando a Benedicto XVI \u2013 recuerda \u00abla necesidad urgente de vivir y orientar la globalizaci\u00f3n de la humanidad en t\u00e9rminos de relaci\u00f3n, comuni\u00f3n y participaci\u00f3n\u00bb<\/strong> [\u2026] y que \u00abpara alcanzar de manera realista este fin\u00bb, <\/strong>dicho papa \u00abinvita a \u201censanchar la raz\u00f3n\u201d para hacerla capaz de conocer y orientar las nuevas e imponentes din\u00e1micas que atormentan a la familia humana, anim\u00e1ndolas en la perspectiva de esa \u201ccivilizaci\u00f3n del amor\u201d, de la cual Dios ha puesto la semilla en cada pueblo y en cada cultura\u00bb<\/strong> (ib<\/em>.). Todo ello reclama un saber interactivo y el ejercicio de la Inter-transdisciplinariedad (cf. VG<\/em>, \u00abProemio\u00bb, 2; 4c).<\/p>\n Todo este esfuerzo es necesario por fidelidad a la din\u00e1mica pascual de la revelaci\u00f3n que reclama siempre transformaci\u00f3n, fiel y creativa, y por la necesidad de no quedarse encerrados\/as en miop\u00edas y peque\u00f1os castillos autosuficientes. O como recuerda Francisco: \u00abel te\u00f3logo que se complace en su pensamiento completo y acabado es un mediocre. El buen te\u00f3logo y fil\u00f3sofo tiene un pensamiento abierto, es decir, incompleto, siempre abierto al maius<\/em> de Dios y de la verdad, siempre en desarrollo\u00bb<\/strong> (VG<\/em>, \u00abProemio\u00bb, 3).<\/p>\n Desde estas claves inspiradoras, he aqu\u00ed la nota que quisiera resaltar, la cual luego se especifica en un elemento que concretiza la din\u00e1mica pascual en el quehacer teol\u00f3gico. Dicha nota queda tambi\u00e9n se\u00f1alada por Francisco, cuando dice que \u00abla tarea urgente\u00bb es por sobre todo \u00abelaborar herramientas intelectuales que puedan proponerse como paradigmas de acci\u00f3n y de pensamiento, y que sean \u00fatiles para el anuncio en un mundo marcado por el pluralismo \u00e9tico-religioso\u00bb y que esta urgencia \u00abno solo exige una profunda conciencia teol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n la capacidad de concebir, dise\u00f1ar y realizar sistemas de presentaci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana que sean capaces de profundizar en los diversos sistemas culturales\u00bb <\/strong>(VG<\/em>, \u00abProemio\u00bb, 5). Entonces, hemos de preguntarnos si esta es la nota fundamental de nuestro quehacer teol\u00f3gico-moral, si estamos en verdad asumiendo un di\u00e1logo sincero con \u00abel pluralismo \u00e9tico-religioso\u00bb y si estamos generando y proponiendo nuevos paradigmas o seguimos reciclando los de siempre, incluso cuando este \u201creciclar\u201d en parte siga siendo una tarea importante.<\/p>\n En fin, el elemento que quisiera resaltar y que especifica la concreci\u00f3n de todo lo dicho, esto es, que podr\u00eda verificar si en verdad estamos realizando un teolog\u00eda moral pascual, en transformaci\u00f3n y dando frutos de vida nueva, es la inclusi\u00f3n feminista<\/em><\/strong>. Inclusi\u00f3n que deber\u00edamos ver en las bibliograf\u00edas de Cursos, Seminarios, Revista, Tesis, etc., de nuestro centro de estudios. No estamos hablando de la as\u00ed llamada \u201ccuota rosa\u201d, que en general no es m\u00e1s que una \u201csalida\u201d elegante de un cierto machismo patriarcal camuflado. Estamos hablando de la inclusi\u00f3n real de personas y visiones que hace un largo tiempo vienen aportando transformaciones serias al quehacer cient\u00edfico y teol\u00f3gico. Lo que se viene haciendo es demasiado poco y casi insignificante. Es una gran deuda y una esperanza pascual desperdiciada<\/strong>. Para terminar recomiendo una lectura, tanto como para hacer visible un mundo que al parecer cuesta tanto visibilizar: la persona y el aporte de bell hooks<\/em> (Gloria Jean Watkins [25.09.1952], escritora afroamericana, feminista y activista social). El nombre bell hooks<\/em> deriva del de su bisabuela materna, Bell Blair Hooks, y ella lo escribe siempre en min\u00fascula. Entre sus aportes: El feminismo es para todo el mundo<\/em>; Todo sobre el amor: Nuevas perspectivas<\/em><\/strong>. Las feministas en distintos campos, especialmente en el teol\u00f3gico, son much\u00edsimas, as\u00ed como existen diversas agrupaciones cat\u00f3licas, ecum\u00e9nicas e interreligiosas; cabr\u00eda esperar que ellas fueran m\u00e1s conocidas y tenidas en cuenta en nuestros estudios. Quiz\u00e1s ese podr\u00eda ser \u201cun\u201d signo de que ha habido Pascua de transformaci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la teolog\u00eda moral.<\/p>\n Padre Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) Jesucristo es el viviente, no est\u00e1 entre los signos de la muerte, les ha dejado detr\u00e1s. 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