(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Empecemos por ofrecer algunos datos para conocer mejor a esta mujer que, adem\u00e1s de propia valencia personal, puede ser signo de una forma de responder como Iglesia ante los signos de los tiempos<\/strong>. Nacida en Buenos Aires – Argentina (26.12.1965), ha sido la primera mujer laica argentina en obtener un doctorado en teolog\u00eda moral en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina (2010), especializada en cuestiones sociales (estudi\u00f3 Ciencias Pol\u00edticas en la Northwestern University<\/em> de Chicago, Econom\u00eda y Negocios en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales<\/em>), y ha sido recientemente nombrada como nueva jefa de oficina de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina (2021)[1]<\/a>. Es mujer, laica, esposa y madre, casada con Patrick Joseph Dunbar, sus hijos: Tomas y William.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de su experiencia docente y de asesor\u00eda en grupos nacionales e internacionales, le caracteriza su inter\u00e9s, dedicaci\u00f3n y di\u00e1logo con la cultura popular, los sindicatos y los movimientos populares<\/strong>. Entre sus contribuciones, en la que se pueden percibir sus centros de inter\u00e9s, se podr\u00edan citar: Democracia y Catolicismo en Estados Unidos: 1792-1945<\/em> (2010); Democracia en el Magisterio Pontificio<\/em> (2014); Para leer a Francisco. Teolog\u00eda, \u00c9tica y Pol\u00edtica[2]<\/strong><\/a><\/em> (2016; Leggere Francesco. Teologia, etica e politica<\/em> – 2018); como editora: Nuevos estilos sindicales en Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em> (2016); Hacia una \u00e9tica de la participaci\u00f3n y la esperanza<\/em> (2017).<\/p>\n\n\n\n Para intentar conocer algo de su forma de interpretar y entretejer los niveles teol\u00f3gicos y sociales, podr\u00eda servir este p\u00e1rrafo, el cual es la conclusi\u00f3n de un aporte donde afrontaba el siguiente argumento: \u00abTeolog\u00eda y pol\u00edtica en el discurso del papa Francisco. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pueblo?\u00bb<\/strong>[3]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n entre teolog\u00eda y pol\u00edtica, en la teolog\u00eda del papa Francisco, no puede identificarse plenamente con ninguna de las dos corrientes argentinas de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Sin embargo, s\u00ed puede verse que tanto la categor\u00eda de \u00abunidad\u00bb, proveniente de la corriente de la Teolog\u00eda Pastoral de Pironio, como la categor\u00eda de \u00abpueblo\u00bb, central en la Teolog\u00eda del Pueblo, se hallan presentes en su discurso desde siempre. Aun as\u00ed, por un lado, la categor\u00eda de pueblo como unidad no impide a Francisco ver la dimensi\u00f3n del conflicto como algo que debe visibilizarse y no ocultarse. Por otro lado, la categor\u00eda de pueblo no parece \u2013 ni en Bergoglio ni en Francisco \u2013 definirse como categor\u00eda antag\u00f3nica, sino como lugar escatol\u00f3gico de una liberaci\u00f3n que comienza en el \u00abhoy\u00bb, y eso la vuelve una categor\u00eda pol\u00edtica por la justicia. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, entonces, el pueblo para Francisco? Sin duda entre los pobres. \u00bfEs por esto Francisco un te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n? La pobreza como lugar teol\u00f3gico es aquello que lo identifica con la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, por lo menos en tres de sus variantes, pero se diferencia en el modo de resolverla que, para el obispo de Roma, es el di\u00e1logo social y pol\u00edtico, y de este modo el discurso de Francisco recupera la dignidad de la pol\u00edtica y en la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Esperamos que este rostro \u2013 el de Emilce \u2013 sirva como incentivo para el estudio y el compromiso de tantas mujeres mediante la teologia moral y su servicio a la realidad concreta. En una entrevista, ella da una respuesta que puede servir de claro est\u00edmulo para una Iglesia en salida que no quiere resignarse a ser solo un museo o un jard\u00edn que deben der \u201cbien conservados\u201d<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 significa ser una te\u00f3loga \u00e9tica especializada en pol\u00edtica? <\/em>\u2013 Mucha gente confunde teolog\u00eda con catequesis, cree que los te\u00f3logos son catequistas. La teolog\u00eda es como la medicina. Hay especialidades. Biblistas, Dogm\u00e1ticos, Moralistas. Nosotros nos encargamos de la \u00e9tica. El estudio de la pol\u00edtica est\u00e1 en el campo de la teolog\u00eda \u00e9tica. El te\u00f3logo puede hablar de Dios en s\u00ed mismo o puede hablar de la obra de Dios, que es el mundo y el hombre y sus problemas y esto \u00faltimo es la \u00e9tica. No nos interesa la pol\u00edtica como medio de acceso al poder. Nos interesan todos aquellos actos del hombre y de la historia humana que en lugar de favorecer la liberaci\u00f3n del hombre colaboran con su esclavitud[4]<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Cf. https:\/\/www.flacso.org.ar\/docentes\/cuda-emilce\/<\/a>; https:\/\/catholicethics.com\/ethicists\/emilce-cuda\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Cf. Gerardo Cruz Gonz\u00e1lez, \u00abPresentaci\u00f3n del libro Para leer a Francisco, Teolog\u00eda, \u00e9tica y pol\u00edtica, Emilce Cuda\u00bb, en Revista Digital A&H<\/em> 11 (octubre 2019-abril 2020) 84-88, https:\/\/upaep.mx\/revistaayh\/numero-actual\/5057-para-leer-a-francisco,-teolog%C3%ADa,-%C3%A9tica-y-pol%C3%ADtica,-emilce-cuda<\/a><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> https:\/\/nuso.org\/articulo\/teologia-y-politica-en-el-discurso-del-papa-francisco-donde-esta-el-pueblo\/<\/a> Este art\u00edculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad<\/em> 248, Noviembre – Diciembre 2013. Ver adem\u00e1s: http:\/\/dioseslocos.org\/una-entrevista-con-la-teologa-emilce-cuda-una-dialogo-entre-el-peronismo-el-populismo-y-el-catolicismo\/<\/a>; Entrevista a Emilce Cuda: \u00abLa necesidad humana como centro de la teolog\u00eda de Francisco\u00bb (30.10.2018), en https:\/\/www.factorfrancisco.org\/emilce-cuda-la-necesidad-humana-como-centro-de-la-teologia-de-francisco\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Elena Llorente, Entrevista a la te\u00f3loga argentina Emilce Cuda: \u201cEl Papa tiene un discurso contempor\u00e1neo\u201d<\/em> (10.10.2021), en https:\/\/www.pagina12.com.ar\/27968-el-papa-tiene-un-discurso-contemporaneo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) Empecemos por ofrecer algunos datos para conocer mejor a esta mujer que, adem\u00e1s de propia valencia personal, puede ser signo de una forma de responder como Iglesia ante los signos de los tiempos. 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