{"id":15797,"date":"2021-11-25T08:34:00","date_gmt":"2021-11-25T06:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=15797"},"modified":"2021-11-26T09:16:40","modified_gmt":"2021-11-26T07:16:40","slug":"los-redentoristas-deben-seguir-apasionados-por-la-justicia-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2021\/11\/los-redentoristas-deben-seguir-apasionados-por-la-justicia-social\/","title":{"rendered":"Los redentoristas deben seguir apasionados por la justicia social"},"content":{"rendered":"\n

Reflexi\u00f3n de Duc Trung Vu, C.Ss.R.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El padre Joseph Dinh Huu Thoai, un redentorista en Vietnam, se ha convertido recientemente en blanco de ataques verbales y amenazas despu\u00e9s de publicar escritos cr\u00edticos en Facebook.<\/p>\n\n\n\n

Sus escritos plantearon preguntas sobre el manejo del gobierno de la pandemia de coronavirus y la transparencia del Fondo Nacional de Vacunas Covid-19, establecido en mayo para comprar vacunas y financiar la investigaci\u00f3n para producir la vacuna en Vietnam.<\/p>\n\n\n\n

El total de donaciones recibidas fue equivalente a US $ 384 millones. Sin embargo, hubo cr\u00edticas a nivel nacional de las autoridades despu\u00e9s de que pidieron a los funcionarios y empleados del gobierno que contribuyeran con el salario de un d\u00eda al fondo. M\u00e1s importante a\u00fan, el p\u00fablico tambi\u00e9n estaba descontento con “el silencio del gobierno sobre lo que se estaba haciendo con el dinero de los intereses en el banco”.<\/p>\n\n\n\n

El 2 de octubre, la estaci\u00f3n de televisi\u00f3n de la provincia de Quang Nam transmiti\u00f3 una noticia que acus\u00f3 al padre Thoai de “difamar y distorsionar el partido y la lucha del estado contra Covid-19” y violar la ley de ciberseguridad.<\/p>\n\n\n\n

El sacerdote neg\u00f3 haber infringido la ley porque \u201ces razonable y leg\u00edtimo que cualquier ciudadano cuestione la transparencia del fondo de vacunas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta no es la primera vez que un miembro de la provincia redentorista de Vietnam ha sido tratado injustamente y acusado de estar involucrado en asuntos pol\u00edticos. Hace algunos a\u00f1os, incluso al provincial se le impidi\u00f3 salir del pa\u00eds por liderar a sus cohermanos en la defensa de los pobres contra las injusticias sociales como la expropiaci\u00f3n ilegal de tierras, proyectos mineros y muchos otros temas ambientales.<\/p>\n\n\n\n

Desde junio de 2017, al menos tres redentoristas no pueden ir al extranjero por ponerse del lado de los pobres.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El padre Dwiyaminarta, un redentorista indonesio a cargo del Instituto Sarnelli, un servicio de asistencia legal dirigido por cat\u00f3licos en Sumba, dijo que “donde hay injusticia, la Iglesia debe involucrarse y proclamar la Buena Nueva”. Lo que es cierto para la Iglesia tambi\u00e9n es cierto para los Redentoristas.<\/p>\n\n\n\n

Para algunas personas, la ense\u00f1anza de la Iglesia debe limitarse a la vida espiritual. Se sienten inc\u00f3modos con lo que llaman “politizaci\u00f3n de la fe”. La separaci\u00f3n de la iglesia y el estado a menudo se malinterpreta.<\/p>\n\n\n\n

No debemos confundir la separaci\u00f3n constitucional leg\u00edtima de iglesia y estado con la separaci\u00f3n de religi\u00f3n y pol\u00edtica. Nada en las constituciones proh\u00edbe a los ciudadanos y funcionarios p\u00fablicos adoptar puntos de vista en la plaza p\u00fablica que est\u00e9n informados o motivados por convicciones religiosas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, para los Redentoristas, optar por los pobres y defender la justicia social est\u00e1 en consonancia con su espiritualidad y tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En Vietnam, muchas personas etiquetan a los redentoristas como “antigubernamentales”, mientras que en el norte de Filipinas han sido objeto de “etiquetas rojas” y se han identificado como “partidarios del comunismo”.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos claridad. \u00bfQu\u00e9 significa pol\u00edtica? \u00bfImplica un significado negativo, como mucha gente presume? \u00a1Absolutamente no!<\/p>\n\n\n\n

Para sorpresa de mucha gente, el Papa Francisco anima a los cat\u00f3licos a involucrarse en la pol\u00edtica incluso si puede ser “sucia, frustrante y llena de fracasos”.<\/p>\n\n\n\n

La fe cristiana no es un asunto privado que determina c\u00f3mo nos relacionamos con Dios, pero igualmente importante es c\u00f3mo vivimos nuestras vidas en p\u00fablico. El Papa Francisco afirma que la acci\u00f3n social y la evangelizaci\u00f3n tienen una relaci\u00f3n intr\u00ednseca.<\/p>\n\n\n\n

Las creencias religiosas no se limitan a la vida privada. Sin embargo, la fe verdadera y la creencia religiosa deben ser un testimonio comunitario cre\u00edble tanto en la vida personal como social: \u201cLa Iglesia no puede ni debe permanecer al margen en la lucha por la justicia. Todos los cristianos, pastores incluidos, est\u00e1n llamados a preocuparse por la construcci\u00f3n de un mundo mejor \u201d(Evangelii Gaudium 183).<\/p>\n\n\n\n

El \u00edmpetu en nuestro tiempo por la justicia y la paz ciertamente tiene sus ra\u00edces en el Concilio Vaticano II. En particular, el documento Gaudium et Spes fue testigo del surgimiento de la preocupaci\u00f3n social como un foco principal de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

La separaci\u00f3n entre lo espiritual y lo social debe descartarse en favor de ver a la humanidad como un todo.<\/p>\n\n\n\n

La fe en Jes\u00fas requiere la obligaci\u00f3n de la Iglesia de participar en la configuraci\u00f3n del car\u00e1cter moral de la sociedad. Esta participaci\u00f3n es parte fundamental de la misi\u00f3n que nos ha confiado Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Benedicto XVI afirm\u00f3 que “las cuestiones sociales y el Evangelio son inseparables”. Por eso, la promoci\u00f3n de la justicia y la paz no puede ser una dimensi\u00f3n opcional de nuestra misi\u00f3n ni mucho menos una opci\u00f3n ideol\u00f3gica (ya sea de derecha o de izquierda).<\/p>\n\n\n\n

La conciencia de compromiso social es algo que debemos incorporar a nuestras acciones porque es inherente a nuestra misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La tarea de evangelizaci\u00f3n implica y exige la promoci\u00f3n integral de cada ser humano. Ya no es posible afirmar que la religi\u00f3n debe restringirse a la esfera privada y que existe solo para preparar las almas para el cielo. As\u00ed, el seguidor de Cristo no puede dejar de escuchar el grito de su hermano o hermana necesitado.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro fundador San Alfonso rechaz\u00f3 claramente el lugar de privilegio que ten\u00eda para ocupar su lugar entre los pobres. La preferencia de Alfonso es la del Evangelio, un Evangelio de la libertad, la Buena Nueva del tierno amor de un Jes\u00fas que “no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 la mecha humeante hasta que lleve la justicia a la victoria” (Mateo 12,20).<\/p>\n\n\n\n

Reflexionamos sobre el gran amor de San Alfonso por el misterio de la Encarnaci\u00f3n, que no se qued\u00f3 simplemente en una devoci\u00f3n desencarnada de la realidad, sino que tom\u00f3 su mejor expresi\u00f3n en el amor y la opci\u00f3n que Jes\u00fas hizo por los pobres y abandonados.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotros como redentoristas, est\u00e1 claro que el ministerio social – justicia, paz e integridad de la creaci\u00f3n – tiene sus ra\u00edces en la teolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n: Dios se hace hombre y comparte el dolor de la humanidad. Este es uno de los muchos elementos de nuestra espiritualidad que nos une a las realidades del mundo herido como uni\u00f3 a nuestro fundador.<\/p>\n\n\n\n

Como herederos y quienes contin\u00faan, la intuici\u00f3n carism\u00e1tica y el legado teol\u00f3gico y pastoral de San Alfonso, buscamos permanecer fieles a nuestra misi\u00f3n mientras nos adaptamos a las realidades dram\u00e1ticas y cambiantes que nos rodean en constante docilidad al Esp\u00edritu del Redentor. .<\/p>\n\n\n\n

Esta actitud exige una lectura atenta de los signos de los tiempos, de la Sagrada Escritura y de nuestra tradici\u00f3n para responder a los urgentes desaf\u00edos del mundo de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Los desaf\u00edos sociales, que son a la vez desaf\u00edos globales, exigen una mayor conexi\u00f3n y solidaridad entre los Redentoristas de las distintas unidades. Existe una gran necesidad de hacer m\u00e1s expl\u00edcitos los v\u00ednculos de nuestra misi\u00f3n con los valores de la justicia social y mostrar la relevancia de nuestro carisma en el mundo de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, nuestras constituciones han hecho hincapi\u00e9 en una opci\u00f3n por los m\u00e1s abandonado. Para los Redentoristas, curar un mundo herido significa ayudar a construir un mundo m\u00e1s armonioso, especialmente para los m\u00e1s vulnerables de nuestra sociedad. Este trabajo es totalmente coherente con nuestras constituciones, que establecen que nuestra misi\u00f3n se caracteriza por el servicio a las personas, especialmente a “personas y grupos que son pobres y m\u00e1s desatendidos dentro de la Iglesia y la sociedad”.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s recientemente, nuestros cap\u00edtulos generales han pedido una renovaci\u00f3n de nuestro compromiso con los pobres; evangelizar a los pobres, como dicen muchos de nuestros cohermanos, que los pobres son nuestra prioridad misionera. El cap\u00edtulo m\u00e1s reciente ha a\u00f1adido que los redentoristas est\u00e1n llamados a \u201cabrazar el presente con esperanza e ir a las periferias para que la frescura del Reino llegue a todos, especialmente a los m\u00e1s vulnerables y abandonados\u201d. Esta es una frase que ha causado muchas dificultades. Incluso aquellos que no tienen dificultad con la frase en s\u00ed encuentran dif\u00edcil de explicar.<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno presta su apoyo a los pobres, cuando es solidario con ellos, cuando los acompa\u00f1a, comienza a escuchar la Buena Nueva de una manera nueva, a quedar impresionado por su mensaje como si fuera la primera vez. En realidad, es evangelizado de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

El ministerio social puede considerarse una fuerza espiritual que integra todos nuestros frentes de trabajo como la misi\u00f3n, la predicaci\u00f3n, lo acad\u00e9mico y el ministerio sacramental. Por eso, es fundamental incorporar el compromiso social en todas nuestras acciones apost\u00f3licas. As\u00ed, podemos afirmar que el compromiso social es una dimensi\u00f3n de nuestra espiritualidad y de nuestra misi\u00f3n hoy y debe ser una expresi\u00f3n efectiva de nuestro carisma en un mundo herido.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, los Redentoristas deben estar siempre a la vanguardia del servicio a los pobres, marginados y explotados como parte de su misi\u00f3n de proclamar la Buena Nueva de justicia, paz y libertad para todos. Jes\u00fas dice de su ap\u00f3stol: \u201cDonde yo est\u00e9, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi siervo\u201d (Jn 12,29). Esa afirmaci\u00f3n se aplica a San Alfonso: as\u00ed como Cristo estaba en su misi\u00f3n a los pobres, as\u00ed fue enviado su disc\u00edpulo Alfonso a los pobres y fue santificado en ese env\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Para que nuestro trabajo redentorista por la evangelizaci\u00f3n sea eficaz, debemos darnos cuenta y tomar en serio las fuerzas que est\u00e1n estructurando nuestras vidas en todas partes de nuestro mundo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la Secretar\u00eda General para la Evangelizaci\u00f3n, el hecho de la globalizaci\u00f3n es una realidad que afecta la vida en todas partes. Nuestro mundo est\u00e1 experimentando violencia, actos de terrorismo, ira y guerras como nunca antes. La tecnolog\u00eda y las comunicaciones modernas traen estas realidades a nuestros hogares. El miedo se experimenta en todo el mundo. La obra de evangelizaci\u00f3n debe tomarse muy en serio esta realidad moderna.<\/p>\n\n\n\n

Los redentoristas deben tener siempre presente el cuidado de la justicia social porque no es solo nuestro carisma, sino la exigencia de la evangelizaci\u00f3n la que est\u00e1 profundamente arraigada en el Evangelio y en las ense\u00f1anzas de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Duc Trung Vu, C.Ss.R.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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