{"id":16265,"date":"2022-01-26T13:37:00","date_gmt":"2022-01-26T11:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=16265"},"modified":"2022-01-26T13:37:19","modified_gmt":"2022-01-26T11:37:19","slug":"una-iglesia-pobre-para-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2022\/01\/una-iglesia-pobre-para-los-pobres\/","title":{"rendered":"Una Iglesia pobre para los pobres"},"content":{"rendered":"\n

El padre redentorista Eamon Gowing del condado de Laois, Irlanda, pas\u00f3 casi 50 a\u00f1os viviendo entre los pobres de Brasil. – Fue, dice, un privilegio incre\u00edble.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrevista: Anne Staunton y Pat O’Sullivan<\/em><\/p>\n\n\n\n

A principios de la d\u00e9cada de 1970, en la parroquia de Sao Raimundo en Fortaleza, un equipo de laicos trabajaba con ustedes en la parroquia. Cu\u00e9ntanos sobre su trabajo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Mi primera asignaci\u00f3n en Brasil fue en la parroquia de San Raimundo en Fortaleza. Yo estaba a cargo de Bela Vista, la zona m\u00e1s pobre de la parroquia. En ese momento, Bela Vista era un barrio marginal de calles sin pavimentar, chozas improvisadas y sin ba\u00f1os. Adem\u00e1s de mi trabajo sacerdotal (mis primeras misas fueron celebradas bajo un \u00e1rbol de mango), comenc\u00e9 a organizar a la gente para buscar formas de mejorar sus condiciones de vida y luchar por sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

Uno de mis primeros recuerdos fue invitar al alcalde a visitar la comunidad. Era la temporada de lluvias y las calles eran un mar de lodo. Tuve una gran satisfacci\u00f3n al encontrarlo en la entrada del barrio y decirle que dejara su auto all\u00ed y caminara el resto de la calle, lo cual hizo, caminando penosamente por el barro que le llegaba casi hasta las rodillas.<\/p>\n\n\n\n

Un problema que surgi\u00f3 en la mayor\u00eda de las reuniones comunitarias fue la cantidad de ni\u00f1os que no iban a la escuela. Decidimos crear una peque\u00f1a escuela con j\u00f3venes de la comunidad como maestros voluntarios. El proyecto sali\u00f3 bien y un representante visitante de Oxfam qued\u00f3 debidamente impresionado. Sugiri\u00f3 crear un grupo de j\u00f3venes para trabajar a tiempo completo en el desarrollo comunitario. Se seleccionaron dos de los docentes voluntarios y luego se sumaron dos j\u00f3venes involucrados en actividades comunitarias.<\/p>\n\n\n\n

El equipo entrevist\u00f3 a la comunidad y encontr\u00f3 que la vivienda inadecuada y la falta de servicios de salud eran las necesidades m\u00e1s apremiantes.<\/p>\n\n\n\n

Vivienda: Buscando formas de ayudar, encontramos que un hermano redentorista en un estado vecino hab\u00eda inventado un sistema para hacer bloques de hormig\u00f3n que eran mucho m\u00e1s baratos que los ladrillos normales en el mercado. B\u00e1sicamente, us\u00f3 menos concreto e hizo vibrar la mezcla, lo que produjo un bloque ligeramente m\u00e1s d\u00e9bil que el bloque ya conocido pero adecuado para casas simples de un piso. El equipo recibi\u00f3 una subvenci\u00f3n de Oxfam e instal\u00f3 el sistema en la comunidad. Las familias pobres pod\u00edan venir a cualquier hora del d\u00eda o de la noche para hacer los bloques. De cada 1.000 bloques fabricados, 800 eran suyos y 200 se reten\u00edan para el proyecto y se vend\u00edan para suministrar cemento y arena. De esta forma, un n\u00famero considerable de familias mejoraron sus viviendas, lo que fue cambiando progresivamente la fisonom\u00eda del barrio.<\/p>\n\n\n\n

Servicios m\u00e9dicos b\u00e1sicos: un encuentro casual con un profesor del departamento de medicina de la universidad local lo llev\u00f3 a invitar a estudiantes de medicina bajo su supervisi\u00f3n para asistir a la comunidad. Y as\u00ed fue que los pobres ten\u00edan acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica b\u00e1sica. Un desarrollo posterior fue la creaci\u00f3n de un centro de nutrici\u00f3n. El profesor qued\u00f3 impresionado por la gran cantidad de ni\u00f1os desnutridos en la comunidad. Con la ayuda del equipo y una subvenci\u00f3n de Oxfam, estableci\u00f3 un centro de nutrici\u00f3n para ayudar a recuperar a los ni\u00f1os m\u00e1s gravemente desnutridos. Sin duda, este centro ha salvado la vida de muchos ni\u00f1os y ha brindado a muchos m\u00e1s la oportunidad de tener un futuro saludable.<\/p>\n\n\n\n

Durante un per\u00edodo de cinco a\u00f1os, el equipo desarroll\u00f3 muchas otras actividades, como clases de alfabetizaci\u00f3n de adultos, campa\u00f1as de vacunaci\u00f3n, cursos de capacitaci\u00f3n para electricistas, plomeros, etc. Cuando finaliz\u00f3 el proyecto Oxfam, los cuatro miembros del equipo continuaron voluntariamente su participaci\u00f3n en actividades comunitarias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTodav\u00eda recuerdas la noche de 1976 cuando realizaste una vigilia de oraci\u00f3n por las familias de los presos pol\u00edticos en la iglesia de San Raimundo mientras la polic\u00eda federal deambulaba por la iglesia con todas las sirenas encendidas? \u00bfPuedes contarnos la imagen de c\u00f3mo era y por qu\u00e9 estabas apoyando a Mujeres por Amnist\u00eda (Women for Amnesty<\/strong><\/strong>) en una dictadura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la noche de septiembre de 1976, un grupo de mujeres apareci\u00f3 en la puerta de la casa parroquial de Fortaleza. Eran miembros de una organizaci\u00f3n reci\u00e9n formada, Mujeres por Amnist\u00eda, y estaban pidiendo permiso para realizar una vigilia de oraci\u00f3n en nuestra iglesia. Esto no habr\u00eda sido problem\u00e1tico en circunstancias normales, pero, por supuesto, las circunstancias estaban lejos de ser normales. La dictadura militar (1964-85) estaba en pleno apogeo y cualquier signo de oposici\u00f3n era brutalmente reprimido, con detenciones arbitrarias, torturas, asesinatos y “desapariciones”.<\/p>\n\n\n\n

Mujeres por Amnist\u00eda fue uno de los primeros signos de oposici\u00f3n civil organizada en Fortaleza. Su l\u00edder, Nildes Alencar, era maestra y hermana de Frei Tito OP. quien estaba en prisi\u00f3n por organizar una v\u00eda de escape clandestina para activistas pol\u00edticos fugitivos. Al ser una organizaci\u00f3n de mujeres, hab\u00eda garant\u00eda de un poco m\u00e1s de tolerancia por parte del r\u00e9gimen. Pero la \u00fanica forma de organizar una reuni\u00f3n p\u00fablica era bajo la protecci\u00f3n de la iglesia. De ah\u00ed la propuesta de una vigilia de oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta propuesta represent\u00f3 un verdadero desaf\u00edo para nuestra comunidad redentorista (los padres James Duggan, Pat O’Sullivan y yo). Las mujeres nos dijeron que muchas de las iglesias m\u00e1s c\u00e9ntricas de la ciudad las hab\u00edan rechazado por temor a represalias. Y nosotros, como extranjeros, ser\u00edamos particularmente vulnerables. Nos retiramos a pensarlo y orar y decidimos darle nuestro apoyo.<\/p>\n\n\n\n

El ambiente durante la vigilia fue muy tenso. Los coches de polic\u00eda pasaban con sus sirenas a todo volumen. En un momento, dos hombres se unieron al encuentro, obviamente muy fuera de lugar, y se emitieron avisos susurrados pidi\u00e9ndonos que tuvi\u00e9ramos cuidado con lo que se dec\u00eda, ya que se cre\u00eda que los hombres estaban grabando la reuni\u00f3n. Pero, afortunadamente, la vigilia termin\u00f3 sin incidentes.<\/p>\n\n\n\n

Durante un tiempo caminamos y vivimos con miedo a las represalias, pero por suerte no hubo consecuencias graves. Mujeres por Amnist\u00eda creci\u00f3 en importancia a nivel nacional y fue un factor importante en la derrota final de la dictadura.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo cuando usted y el padre James Duggan se mudaron a un barrio pobre en 1978. Fue un cambio monumental en la visi\u00f3n pastoral de los redentoristas en ese momento, y s\u00e9 que era algo que siempre quisieron hacer. \u00bfQu\u00e9 te impuls\u00f3 a vivir la opci\u00f3n por los pobres en esos a\u00f1os? \u00bfPor qu\u00e9 fue este un movimiento tan significativo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1978, el cap\u00edtulo de la Viceprovincia de Fortaleza tom\u00f3 una decisi\u00f3n que result\u00f3 en un cambio significativo en la visi\u00f3n pastoral de los misioneros redentoristas irlandeses en Brasil. Se aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n seg\u00fan la cual se designar\u00edan dos cohermanos para abrir una nueva comunidad en un barrio pobre por un per\u00edodo de cinco a\u00f1os. Hasta entonces, los misioneros viv\u00edan en comunidades importantes (tres miembros o m\u00e1s) y se preocupaban principalmente por dirigir las parroquias siguiendo las l\u00edneas del ministerio parroquial tradicional. Este movimiento implic\u00f3 que los religiosos vivieran un estilo de vida pobre entre los pobres y trabajaran exclusivamente para los pobres en la l\u00ednea de las comunidades cristianas de base.<\/p>\n\n\n\n

Para mi sorpresa y deleite, fui uno de los dos elegidos. El otro era el padre James Duggan, RIP, de Blarney. Nos instalamos en una casa de barro abandonada en Palmeiras, una de las comunidades m\u00e1s pobres de las afueras de Fortaleza. \u00a1James era el cocinero y yo el lavaplatos!<\/p>\n\n\n\n

Palmeiras consist\u00eda en alrededor de 1.000 chozas de barro, sin ba\u00f1os, caminos sin pavimentar, sin transporte p\u00fablico, electricidad precaria y sin suministro p\u00fablico de agua. Comenzamos nuestro ministerio con misas en las esquinas de las calles y una serie de reuniones en los hogares que comenzaron con una lectura y discusi\u00f3n de la Biblia, seguidas de un an\u00e1lisis de los problemas de la comunidad y c\u00f3mo tratarlos.<\/p>\n\n\n\n

En el frente religioso hubo una gran demanda de Primeras Comuniones y Confirmaciones, por lo que se establecieron una serie de clases de catecismo y un grupo de j\u00f3venes. En el frente social, se organizaron grupos de voluntarios para cavar pozos y construir ba\u00f1os primitivos al aire libre. Los materiales fueron proporcionados por una subvenci\u00f3n de un grupo de voluntarios en Brasilia. El transporte era un gran problema, especialmente para emergencias de salud durante la noche. Este problema fue parcialmente resuelto por el arzobispo que don\u00f3 un auto viejo a la comunidad, pero cre\u00f3 otro problema para los padres ya que eran los \u00fanicos conductores disponibles. Nos llamaban constantemente para hacer viajes de emergencia a hospitales y salas de maternidad (\u00a1nacieron tres beb\u00e9s en el auto!)<\/p>\n\n\n\n

Al final de los cinco a\u00f1os, los Redentoristas se retiraron de Palmeiras, pero el proyecto original continu\u00f3 en dos frentes. Primero, por un golpe de suerte, dos sacerdotes italianos tomaron Palmeiras y continuaron el trabajo m\u00e1s o menos en la misma l\u00ednea. En segundo lugar, los Redentoristas abrieron nuevas comunidades en los barrios marginales de las afueras de Fortaleza y Teresina, y esta forma de vida y trabajo religioso ha continuado hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Me asignaron a nuestra parroquia redentorista de Teresina y me encargaron de encontrar un \u00e1rea pobre en la ciudad para fundar una comunidad entre los pobres. Poco despu\u00e9s, en Fortaleza, se abrieron otras dos comunidades en los barrios pobres de S\u00e3o Miguel y Serviluz. En 1996 se fund\u00f3 la actual comunidad de Luxou, donde el P. Martin Murray y yo hemos trabajado durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os. A nivel personal, agradezco a los superiores y hermanos por haberme concedido el privilegio de poder dedicarme a los pobres durante pr\u00e1cticamente todos mis 50 a\u00f1os de misi\u00f3n en Brasil.<\/p>\n\n\n\n

(De la revista Realidad)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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