{"id":16780,"date":"2022-03-18T05:13:00","date_gmt":"2022-03-18T03:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=16780"},"modified":"2022-03-18T08:21:32","modified_gmt":"2022-03-18T06:21:32","slug":"o-como-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2022\/03\/o-como-otro\/","title":{"rendered":"O como Otro"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\">(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n<p>Arist\u00f3teles nos dice que una forma de entender un t\u00e9rmino dado es entender su opuesto. \u00bfQu\u00e9 es lo contrario de &#8220;otro&#8221;? Un diccionario podr\u00eda significar &#8220;el mismo&#8221;. En fenomenolog\u00eda, esta distinci\u00f3n aparentemente banal ha adquirido proporciones de \u00e9poca, sobre todo gracias al pensamiento de Emmanuel Levinas (1906-1995).<\/p>\n\n\n\n<p>Un tema clave del pensamiento de Levinas es nuestra incapacidad radical para dar cabida al otro, a lo que no es igual a nosotros. Denuncia en\u00e9rgicamente esta tendencia cr\u00f3nica a totalizar el yo. El totalitarismo del nazismo, por ejemplo, (que conoci\u00f3 indirectamente a trav\u00e9s del asesinato de algunos miembros de su familia) es para \u00e9l la \u00faltima expresi\u00f3n exterior de una forma mucho m\u00e1s banal de totalitarismo que domina la vida humana.<\/p>\n\n\n\n<p>Tomemos un ejemplo simple. Dos mujeres est\u00e1n en la sala de c\u00e1ncer de un hospital:<\/p>\n\n\n\n<p>Jean: Cari\u00f1o, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1s hoy?<\/p>\n\n\n\n<p>Ana: No muy bien. Me duele mucho el brazo izquierdo. Es como si se quemara.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean: Conozco muy bien este dolor. No sabes cu\u00e1nto me dol\u00eda el pie anoche\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que se representa a escala nanom\u00e9trica en esta escena sucede todos los d\u00edas, cada hora, a escala micro, meso y macro en nuestra vida privada y p\u00fablica: cada uno de nosotros, si escarbamos un poco bajo la superficie, somos un poco como Jean.<\/p>\n\n\n\n<p>Levinas atribuye esto a la historia de la civilizaci\u00f3n occidental. Esta cultura, o estas culturas, nos forman, especialmente a trav\u00e9s del lenguaje, &#8220;a la egolog\u00eda&#8221; desde una edad temprana. La egolog\u00eda es un problema filos\u00f3fico y moral mucho m\u00e1s profundo que el simple ego\u00edsmo. La persona ego\u00edsta probablemente tiene un vago sentido de su falta de cuidado por el otro, el eg\u00f3logo -por definici\u00f3n- est\u00e1 tan absorto en s\u00ed mismo que es incapaz incluso de plantearse este problema.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 hacer?, se pregunt\u00f3 una vez un gran eg\u00f3logo. No mucho, seg\u00fan Levinas, nuestra condici\u00f3n es bastante cr\u00edtica. Lo mejor que el &#8220;yo&#8221; puede esperar son algunos momentos fugaces en los que, no en sentido figurado, sino real, reconoce que el mundo, el otro y Dios no son lo mismo que el yo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>padre Martin McKeever, CSSR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(del Blog de la Academia Alfonsiana) Arist\u00f3teles nos dice que una forma de entender un t\u00e9rmino dado es entender su opuesto. \u00bfQu\u00e9 es lo contrario de &#8220;otro&#8221;? Un diccionario podr\u00eda significar &#8220;el mismo&#8221;. En fenomenolog\u00eda, esta distinci\u00f3n aparentemente banal ha adquirido proporciones de \u00e9poca, sobre todo gracias al pensamiento de Emmanuel Levinas (1906-1995). Un tema [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":16792,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16780"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16780"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16780\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16782,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16780\/revisions\/16782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}