(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
El quehacer teol\u00f3gico<\/em><\/strong> deber\u00eda considerar siempre como su punto de partida y de llegada la realidad hist\u00f3rica<\/em><\/strong>, esa realidad con densidad de Kair\u00f3s<\/em>, que se manifiesta en esos signos de los tiempos que claman e interpelan. Luego deber\u00eda buscar sus fundamentos en el tr\u00edpode Escritura, Tradici\u00f3n y magisterio<\/em><\/strong>, con las necesarias complementariedades y diferenciaciones (cf. DV<\/em>, n. 10). Pero m\u00e1s que nada deber\u00eda saber elegir las mediaciones<\/em><\/strong> que le permitan realizar no solo un discurso plausible, sino una presencia autorizada mediante un di\u00e1logo l\u00facido y cr\u00edtico con los dem\u00e1s saberes humanos.<\/p>\n\n\n\n Dichas mediaciones pueden incluir al menos tres aspectos o especificaciones: mediaciones socioculturales (sabidur\u00eda popular; antropolog\u00eda culturales; etc.); mediaciones anal\u00edticas (sociolog\u00eda; ciencias sociales; biolog\u00eda; psicolog\u00eda; etc.) y mediaciones hermen\u00e9uticas (filosof\u00eda; antropolog\u00edas varias; etc.). Cada una de ellas se especifica considerando el argumento o los argumentos en cuesti\u00f3n. Es cierto que a veces se podr\u00eda utilizar una sola ciencia para cada una de las mediaciones. As\u00ed por ejemplo, es lo que suele suceder con la filosof\u00eda, que m\u00e1s all\u00e1 de su tipolog\u00eda o escuela a la que represente, puede muy bien ayudar a comprender la realidad en y desde esas tres mediaciones.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, aqu\u00ed quisi\u00e9ramos evidenciar una mediaci\u00f3n, que tiene mucho de arte y de ciencia, al menos en su sentido amplio. Nos referimos a la literatura<\/strong>. No decimos nada nuevo, dado que muchas veces la literatura \u201cha servido\u201d de soporte \u201cinspirador\u201d al quehacer teol\u00f3gico. As\u00ed como otras artes, por ejemplo la m\u00fasica, la pintura, etc. Pero aqu\u00ed intentamos resaltar un aspecto que podr\u00eda inducir a una cierta novedad. Sobre todo en el quehacer de la teolog\u00eda moral. Considerar la literatura (en todas sus expresiones y variedad) como lectura e inspiraci\u00f3n de la realidad hist\u00f3rica es muy significativo. Tanto si se consideran las obras escritas como tales, como sus extensiones cuando llegan al gran p\u00fablico por medio del cine o la televisi\u00f3n<\/strong>. Por nombrar un fen\u00f3meno m\u00e1s o menos reciente, consid\u00e9rese todo lo sucedido en torno a las obras de Harry Potter. O todo el mundo que emerge entre escritura, difusi\u00f3n y mediatizaci\u00f3n de los comics. Interpretaciones, actitudes, modos de comprender y enfrentar la vida encuentran en estos lugares su mayor inspiraci\u00f3n. A veces sugiriendo estilos de vida moment\u00e1neos y a veces permanentes, generando convicciones profundas, tomas de posturas personales, sociales, pol\u00edticas, religiosas, etc. Son un verdadero lugar teol\u00f3gico y verdaderas c\u00e1tedras de discernimiento moral<\/strong>. Es verdad que pueden contribuir -seg\u00fan se mire- a visiones m\u00e1s ligeras, simples y, porque no, superficiales. Pero aqu\u00ed interesa subrayar su real incidencia en la formaci\u00f3n de las consciencias. Ser\u00eda pues de desear que los que estudian y hacen teolog\u00eda moral asumieran con m\u00e1s inter\u00e9s este tipo de \u201cmediaci\u00f3n\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Para terminar presentamos el aporte de una joven escritora<\/strong> que, al menos en lengua inglesa y en sus versiones en espa\u00f1ol, desde hace un tiempo genera \u201ccosas\u201d. Sus novelas apuntan a las relaciones humanas, a la b\u00fasqueda del amor sincero, a la construcci\u00f3n de nuevos estilos de vidas, aunque no haya modelos de partida, sino m\u00e1s bien construcciones en camino. Invita a asumir las fragilidades personales y relacionales. Una narrativa que no pretende suplantar la vida sino acompa\u00f1arla, evidenciando que amor y dolor se reclaman y se cuidan mutuamente<\/strong>. Sabe hilar historias desde un pensamiento cuestionador y cr\u00edtico, pero sin ahogar la sabidur\u00eda que late en cada situaci\u00f3n, por dif\u00edcil y desafiante que sea. Propone, no adoctrina, aunque sea con narraciones a contrapelo. En su \u00faltima propuesta invita a buscar ese mundo bello que quiz\u00e1s venga apareciendo detr\u00e1s de esos ventanucos de esperanza que emergen cuando, por ejemplo, la \u00e9tica deja de ser ante todo imperativa y controladora y se deja acompa\u00f1ar por una est\u00e9tica propositiva e iluminadora<\/strong>. Ojala disfruten su lectura: Sally Rooney (Castlebar, Irlanda, 20.02.1991), D\u00f3nde est\u00e1s, mundo bello<\/em>, Literatura Random House, Barcelona 2021 (Beautiful World. <\/em>Where Are You<\/em>, Farrar Straus & Giroux, New York 2021).<\/p>\n\n\n\n p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) El quehacer teol\u00f3gico deber\u00eda considerar siempre como su punto de partida y de llegada la realidad hist\u00f3rica, esa realidad con densidad de Kair\u00f3s, que se manifiesta en esos signos de los tiempos que claman e interpelan. 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