(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
La empat\u00eda como fuente de crecimiento relacional, personal y espiritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n En nuestra \u00faltima reflexi\u00f3n, entendimos que para Edith Stein, el acto emp\u00e1tico se refiere a la percepci\u00f3n subjetiva e interior frente a la experiencia de los dem\u00e1s. De hecho, desde un punto de vista fenomenol\u00f3gico, Stein insiste en que la empat\u00eda es un conocimiento interior de lo que el otro est\u00e1 experimentando, y no una simpat\u00eda emocional que hace que uno sienta lo que siente el otro [1]. Por eso, siempre es necesario mirar con cierto desapego para no confundir nuestra experiencia con la experiencia del otro.<\/p>\n\n\n\n Esta comprensi\u00f3n emp\u00e1tica de la perspectiva del otro favorece el enriquecimiento personal en cuanto a la percepci\u00f3n de uno mismo y del mundo interior del otro [2]. De hecho, seg\u00fan Ottone, \u201cla experiencia del otro produce cada vez una modificaci\u00f3n de uno mismo y de la propia identidad\u201d [3]. En este sentido, Edith relata dos hechos significativos de su vida para demostrar c\u00f3mo la empat\u00eda fue para ella una oportunidad de crecimiento relacional, personal y espiritual.<\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda de sus compa\u00f1eros de universidad, que le mostraron y destacaron sus excepcionales capacidades intelectuales [4], la ayudaron a tener mayor conciencia de su potencial y luego decidir continuar con sus estudios de doctorado. La mirada emp\u00e1tica de sus compa\u00f1eros y su reconocimiento le permitieron experimentar un crecimiento personal, desarrollando una mayor confianza en s\u00ed misma. Por tanto, Stein nos ayuda a comprender c\u00f3mo a nivel interrelacional, la actitud emp\u00e1tica constructiva de los dem\u00e1s puede ser un camino de enriquecimiento personal para conocernos mejor y actualizar nuestros dones y talentos dados por el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n Otro hecho decisivo en su comprensi\u00f3n de la empat\u00eda fue la muerte de su colega Reinach, que la entristeci\u00f3 mucho. Cuando se reuni\u00f3 con la viuda de Reinach (que tambi\u00e9n era amiga de la propia Stein), pens\u00f3 que encontrar\u00eda a una mujer destrozada. Por el contrario, se escandaliz\u00f3 al ver la capacidad de esta mujer para sublimar su dolor gracias a la esperanza y la fe en la resurrecci\u00f3n de Cristo: esto en realidad le dio la fuerza para consolar a los dem\u00e1s [5]. Edith se dio cuenta entonces de su percepci\u00f3n err\u00f3nea: hab\u00eda proyectado su tristeza sobre ella. En un acto de aut\u00e9ntica empat\u00eda, Edith percibi\u00f3 la profundidad de la vida espiritual de su amiga. Y esta experiencia emp\u00e1tica la transform\u00f3 profundamente hasta el punto de ser la causa decisiva de su conversi\u00f3n al cristianismo [6]. Este ejemplo nos hace comprender c\u00f3mo la comprensi\u00f3n emp\u00e1tica de la experiencia de los dem\u00e1s puede, seg\u00fan Stein, contribuir a nuestro desarrollo personal y espiritual.<\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda fenomenol\u00f3gica de Stein puede tener, por lo tanto, al menos dos incidencias en nuestra vida espiritual. En primer lugar, la empat\u00eda de Dios hacia nosotros se manifest\u00f3 a trav\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas: de manera emp\u00e1tica, se hizo hombre (Fil 2,5-9) [7]. Por tanto, Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, percibe y comprende emp\u00e1ticamente la realidad humana, nuestras experiencias y sufrimientos (Hb 2,18). Segundo, Cristo nos ha revelado un Dios personal que quiere establecer una relaci\u00f3n Yo-T\u00fa con nosotros. Por eso, el santo nos invita a volcar nuestra capacidad de empat\u00eda hacia Dios. En el sentido de que a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n de empat\u00eda con Dios, podemos como hijos adoptivos (Rm 8,15) comprender y percibir en la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n el amor caritativo del Padre y de su Hijo por nosotros [8]. Esta experiencia espiritual y m\u00edstica, gracias a la gracia del bautismo, permite a nuestra alma un conocimiento aut\u00e9ntico de nuestra identidad y personalidad a nivel relacional, personal y espiritual [9].<\/p>\n\n\n\n Por tanto, se puede afirmar que la reflexi\u00f3n fenomenol\u00f3gica de Santa Edith Stein, a la luz de su experiencia m\u00edstica de ocho a\u00f1os en el Carmelo (1934-1942), le ha permitido abrir un rico camino hacia una visi\u00f3n cristiana de la empat\u00eda, que nos permite percibir el mundo interior del otro, pero tambi\u00e9n desarrollar una relaci\u00f3n espiritual con el Otro [10].<\/p>\n\n\n\n Mario Boies, C.Ss.R., M.Ps.<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf. E. Stein, \u00abIl problema dell\u2019empatia\u00bb, in E. Costantini \u2013 P. Valori\u00a0et al.<\/em>\u00a0(ed.),\u00a0Il problema dell\u2019empatia: Edith Stein. Introduzione e note a cura di Elio Costantini. Presentazione di Paolo Valori<\/em>, Studium Edizioni, Roma 1985, 89-90.<\/p>\n\n\n\n [2]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf.\u00a0\u00a0Ibid.<\/em>, 156-157 ; M.-M. Barri\u00e9,\u00a0L\u2019empathie \u00e0 l\u2019\u00e9cole du Christ : ph\u00e9nom\u00e9nologie, neurosciences, accompagnement spirituel<\/em>, (Recherches carm\u00e9litaines, no. 20), Editions du Carmel, Toulouse 2020, 33-34 ; R. K\u00f6rner, \u00abL\u2019empatia nel senso di Edith Stein: una atto fondamentale della persona nel processo cristiano della fede\u00bb,\u00a0Simposio Internazionale. Edith Stein: testimone per oggi, profeta per domani. Teresianum, Roma, Ottobre<\/em>\u00a0(1998), e4, in http:\/\/www.ocd.pcn.net\/edsi_kor.htm, [Accesso: accesso: 01.06.2021].<\/p>\n\n\n\n [3]\u00a0\u00a0\u00a0 R. Ottone,\u00a0La chiave del castello: l\u2019interesse teologico dell\u2019empatia di Ges\u00f9<\/em>, Edizioni Dehoniane EDB, Bologna 2018, 132-133.<\/p>\n\n\n\n [4]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf. C. Lippinois, \u00abUne vie pour l\u2019empathie: Edith Stein\u00bb,\u00a0Temporel<\/em>\u00a0(2012), e5, in http:\/\/temporel.fr\/Une-vie-pour-l-empathie-Edith, [Accesso: 01.06.2021].<\/p>\n\n\n\n [5]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf.\u00a0Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n [6]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf.\u00a0Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n [7]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf. R. Ottone,\u00a0La chiave del castello<\/em>, 525-529 ; R. Korner, \u00abL\u2019Empatia nel senso di Edith Stein: un atto fondamentale della persona nel processo cristiano della fede\u00bb (1998), e7, in http:\/\/www.ocd.pcn.net\/edsi_kor.htm, [Accesso: accesso: 01.06.2021].<\/p>\n\n\n\n [8]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf. C. Lippinois, \u00abUne vie pour l\u2019empathie\u00bb, e4 ; R. Korner, \u00abL\u2019Empatia nel senso di Edith Stein\u00bb, e6-7.<\/p>\n\n\n\n [9]\u00a0\u00a0\u00a0 Cf. M.-M. Barri\u00e9,\u00a0L\u2019empathie \u00e0 l\u2019\u00e9cole du Christ<\/em>, 138.<\/p>\n\n\n\n [10]\u00a0 Cf. C. Lippinois, \u00abUne vie pour l\u2019empathie\u00bb, e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) La empat\u00eda como fuente de crecimiento relacional, personal y espiritual En nuestra \u00faltima reflexi\u00f3n, entendimos que para Edith Stein, el acto emp\u00e1tico se refiere a la percepci\u00f3n subjetiva e interior frente a la experiencia de los dem\u00e1s. 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