(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Desmond Tutu<\/strong> (1931-2021), ser humano, sudafricano, esposo, padre, cl\u00e9rigo, te\u00f3logo, activista, una de esas presencias que no se olvidan, que marcan la vida porque hacen historia<\/strong>. De or\u00edgenes humildes y cristianos fue surcando caminos y haciendo elecciones que fueron marcando su existencia y que le permitieron dejar huellas significativas. Entre ellas, la de ser el primer obispo sudafricano negro en ser ordenado en la iglesia anglicana de Sud\u00e1frica. Fue premio nobel de la paz (1984)<\/strong>. Trabaj\u00f3 comprometidamente en diferentes organizaciones sociales y eclesiales, siempre dando el m\u00e1ximo de s\u00ed mismo y desde una clave siempre activamente prof\u00e9tica a favor del evangelio de la dignidad y de la justicia. En toda causa que defendiera no solo a sus hermanos\/as \u201cnegros\/as\u201d sino a la misma humanidad en sus diversas necesidades de liberaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Los derechos humanos se podr\u00edan decir que han sido siempre la causa de sus desvelos y a ellos ha dedicado todas sus fuerzas e inspiraciones. No solo fue \u2013como sol\u00eda decirse \u2013 \u00abla voz de los que no tienen voz\u00bb sino que fue inspirador para que otras voces se animaran a hacerse sentir en diferentes escenarios hist\u00f3ricos, siempre a favor de la dignidad humana y de sus derechos fundamentales<\/strong>. \u00c9l sab\u00eda que en estos asuntos no se pod\u00eda ser \u201cneutrales\u201d pues la dura realidad clama siempre por toma de posiciones sin ambig\u00fcedades ni indiferencias. Este es su gran testimonio y legado. Camin\u00f3 a la par de Nelson Mandela para ayudar a reconstruir una sociedad sin divisiones raciales en una Sud\u00e1frica lacerada por el r\u00e9gimen del apartheid (1944-1991). Es el mismo que tambi\u00e9n dir\u00eda que \u00abno adorar\u00eda a un Dios que fuera hom\u00f3fobo\u00bb porque nada puede ser causa justificada para dividir y excluir a los seres humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Como suele suceder con personas de tanta notoriedad y compromiso real y concreto no faltar\u00e1n las cr\u00edticas, dependiendo desde el lugar que se le mire. Se\u00f1alar\u00e1n, por ejemplo, que ha recibido premios (con sumas importantes de dinero) que han conllevado ciertas defensas de posturas pol\u00edticas y socioculturales que no agradaban a todas las personas. Puede que as\u00ed sea, pero no se le podr\u00e1 criticar no haberse jugado, y quien se juega la vida en la cancha de la historia se embarra, a diferencia de los que pretenden estar incontaminados en los podios de la absoluta coherencia, m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal y autoerigi\u00e9ndose en jueces implacables de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Dijo de \u00e9l, una vez el grande Mandela: \u00abCuando me encontr\u00e9 con el arzobispo Tutu le estrech\u00e9 en un gran abrazo. Ah\u00ed estaba un hombre que hab\u00eda inspirado a toda una naci\u00f3n con sus palabras y su valor, que hab\u00eda hecho revivir las esperanzas del pueblo en su momento m\u00e1s sombr\u00edo\u00bb<\/strong>[1]<\/a>. Fue un defensor y propulsor de la as\u00ed llamada Teolog\u00eda negra, un modo para reflexionar de otra manera la misma revelaci\u00f3n de Dios pero d\u00e1ndole la posibilidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de los lugares comunes parciales con los cuales se defend\u00edan posturas irreconciliables con el Dios de Jes\u00fas[2]<\/a>. Porque para \u00e9l la cuesti\u00f3n era que: \u00abdebemos denunciar, incluso si sufrimos a causa de ello. No se trata de pol\u00edtica, sino del evangelio de Jesucristo el liberador (\u2026) no podemos permanecer callados, porque si lo hacemos hasta las piedras gritar\u00e1n. Seamos la Iglesia de Dios que proclama con orgullo su evangelio\u00bb<\/strong>[3]<\/a>. Que esta su memoria siga viva en la consciencia de una humanidad que no claudica en su b\u00fasqueda por ser cada d\u00eda m\u00e1s dignamente humana[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Nelson Mandela, El largo camino hacia la libertad<\/em>, Aguilar, Madrid 20102<\/sup>, 587.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Cf. Desmond Tutu, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 negra? Una defensa de la Teolog\u00eda Negra\u00bb, en J. Allen (ed.), Desmond Tutu. Dios no es cristiano y otras provocaciones<\/em>, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 2012, 113-126; Id., \u00abBlack Theology\/African Theology, Soul Mates or Antagonist?\u00bb, en G. Willmore \u2013 J. Cone (eds.), Black Theology. A Documentary History<\/em>, vol. 1, Orbis Books, Maryknoll 1979, 483-491.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> D. Tutu, Crying in the Wilderness<\/em>, Eerdmans, Grand Rapids 1982, 30-31.<\/p>\n\n\n\n
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