(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Las referencias de la enc\u00edclica Laudato si ‘[1] a los medios de comunicaci\u00f3n social (MCS) est\u00e1n contenidas en la cuarta parte del primer cap\u00edtulo (43-47), titulado “Deterioro de la calidad de la vida humana y desintegraci\u00f3n de la sociedad”. En este cap\u00edtulo, la LS considera los efectos negativos del actual modelo de desarrollo (43), que promueve ciudades ca\u00f3ticas e insalubres (44), privatiza espacios bellos, reserv\u00e1ndolos para los ricos (45), aumenta las desigualdades, rompe los lazos de la cohesi\u00f3n y genera violencia (46). Entre todos estos desaf\u00edos, la enc\u00edclica destaca la influencia de los MCS (47).<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se evidencia una visi\u00f3n cr\u00edtica de los MCS. Responden a los intereses comerciales de las multinacionales que las controlan y promueven el mismo modelo de desarrollo capitalista que ha provocado la actual crisis socioambiental. Este enfoque cr\u00edtico de los MCS contrasta con el optimismo de un documento de las Naciones Unidas [2], que afirma que \u201cla garant\u00eda de difusi\u00f3n y acceso a las fuentes de informaci\u00f3n parece ser suficiente por s\u00ed misma para la promoci\u00f3n de un sano desarrollo sostenible\u201d[3] para la pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Laudato Si’, por su parte, afirma que los MCS pueden manipular la percepci\u00f3n humana, especialmente cuando “se vuelve ubicua” y cuando las relaciones con los dem\u00e1s son “reemplazadas por un tipo de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de Internet” (47).<\/p>\n\n\n\n
1.- Contaminaci\u00f3n mental y medi\u00e1tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Laudato Si ‘afirma que “la verdadera sabidur\u00eda, fruto del autoexamen, del di\u00e1logo y de los encuentros generosos entre las personas, no se adquiere con una mera acumulaci\u00f3n de datos, que al final conduce a la sobrecarga y la confusi\u00f3n, una especie de contaminaci\u00f3n mental”(47) . De hecho, la sobrecarga de datos puede impedirnos estructurar nuestro pensamiento, y una cantidad excesiva de informaci\u00f3n puede crear confusi\u00f3n en lugar de aumentar nuestro conocimiento.<\/p>\n\n\n\n La informaci\u00f3n debe conducirnos al conocimiento y la sabidur\u00eda, pero los MCS suelen utilizarlos como un fin en s\u00ed mismo. \u201cEn medio del ruido y las distracciones de la sobrecarga de informaci\u00f3n\u201d (47), se nos dan innumerables respuestas, pero somos incapaces de hacer las preguntas correctas.<\/p>\n\n\n\n La comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea dificulta el procesamiento interno de nuestras experiencias y su asimilaci\u00f3n reflexiva. As\u00ed, es dif\u00edcil aprender a “vivir sabiamente, pensar profundamente y amar con generosidad” (47). De hecho, el entorno medi\u00e1tico est\u00e1 cada vez m\u00e1s contaminado y podr\u00eda volverse irrespirable, debido a la manipulaci\u00f3n y la falta de transparencia.<\/p>\n\n\n\n 2.- Los medios facilitan (y moldean) nuestras relaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n La enc\u00edclica Laudato Si ‘afirma que los riesgos asociados con los MCS se vuelven m\u00e1s desafiantes cuando las relaciones reales son reemplazadas “por un tipo de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de Internet” (47). La comunicaci\u00f3n virtual \u201cpermite elegir o eliminar relaciones a voluntad\u201d (47), dificultando as\u00ed la construcci\u00f3n de la propia identidad y el encuentro pac\u00edfico con los dem\u00e1s. “En una cultura a menudo dominada por la tecnolog\u00eda, la tristeza y la soledad parecen estar en aumento”. [4] Tambi\u00e9n hay una creciente “profunda y melanc\u00f3lica insatisfacci\u00f3n con las relaciones interpersonales” (47).<\/p>\n\n\n\n \u201cLos medios de hoy nos permiten comunicarnos y compartir nuestros saberes y afectos\u201d (47). Por tanto, resulta parad\u00f3jico que sus usuarios m\u00e1s frecuentes tiendan a ser los menos emp\u00e1ticos. Esto confirma que la tecnolog\u00eda facilita el contacto virtual, pero no puede garantizar la empat\u00eda, que pertenece a la dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica de la comunicaci\u00f3n. De hecho, \u201ccuando nos dejamos llevar por la informaci\u00f3n superficial, la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea y la realidad virtual, podemos perder un tiempo precioso y volvernos indiferentes a la carne sufriente de nuestros hermanos y hermanas\u201d[5]. Muy a menudo, las relaciones que se establecen en las redes sociales siguen siendo superficiales e inconsistentes, sin ning\u00fan compromiso ni responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n Laudato Si’ advierte de los peligros de una comunicaci\u00f3n que muchas veces da lugar a “un nuevo tipo de emoci\u00f3n artificial que tiene m\u00e1s que ver con dispositivos y pantallas que con otras personas y con la naturaleza” (47).<\/p>\n\n\n\n 3.- Lejos de la naturaleza, lejos de los pobres<\/strong><\/p>\n\n\n\n La “rapidez” (18) de la sociedad tecnol\u00f3gica actual nos empuja a una actividad fren\u00e9tica, a la indiferencia global y a pisotear todo lo que nos rodea (225). Los mismos medios de comunicaci\u00f3n que facilitan los contactos virtuales tambi\u00e9n pueden \u201cprotegernos del contacto directo con el dolor, los miedos y las alegr\u00edas de los dem\u00e1s, y de la complejidad de sus experiencias personales\u201d (47). Perdemos as\u00ed la empat\u00eda, la solidaridad y la capacidad de contemplar la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Al estar f\u00edsicamente distantes de la realidad que describen, algunos profesionales caen en una ret\u00f3rica “verde”, claramente fragmentada e insensible al sufrimiento de los pobres. En cambio, “un verdadero enfoque ecol\u00f3gico siempre se convierte en un enfoque social”(49), porque todo est\u00e1 conectado. En realidad, “un crimen contra el mundo natural es un pecado contra nosotros mismos y un pecado contra Dios” (8).<\/p>\n\n\n\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los medios y el mundo digital responden a la l\u00f3gica comercial de las multinacionales que los controlan y, por tanto, presentan desaf\u00edos \u00e9ticos. En cualquier caso, el verdadero dilema no consiste en decidir si utilizar o no los MCS, sino en hacerlo de forma responsable.<\/p>\n\n\n\n Los MCS ofrecen un enorme potencial para comunicar “saberes y afectos”; por lo tanto, \u201cse deben realizar esfuerzos para que estos medios se conviertan en fuentes de nuevos avances culturales para la humanidad y no en una amenaza para nuestras riquezas m\u00e1s profundas\u201d. (47)<\/p>\n\n\n\n p. Mart\u00edn Carbajo N\u00fa\u00f1ez, OFM<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> The quotations of the encyclical Laudato Si\u2019<\/em> will be indicated with just the numbers in parentheses. The reader will find this topic further developed in: M. Carbajo N\u00fa\u00f1ez, \u201cTutto \u00e8 collegato\u201d. <\/em>Ecologia integrale e comunicazione nell\u2019era digitale<\/em>, EDI, Napoli 2020.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> United Nations, [=UN] \u00abTransforming our world. The 2030 Agenda for Sustainable Development,\u00bbin Internet: <\/em>https:\/\/sustainabledevelopment.un.org\/post2015\/transformingourworld<\/a>. [Last visit: Sept. 27, 2018]<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> F. Colombo, \u00abMSC and information in the Laudato si<\/em>\u2019,\u00bb in Educatio Catholica <\/em>4 (2017) 41-49, here 49.<\/p>\n\n\n\n
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