(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Discurso del Papa Francisco a los participantes en el cap\u00edtulo general de los Redentoristas<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cEst\u00e1n dando un servicio a una teolog\u00eda moral cat\u00f3lica madura y seria. Y con un nivel impresionante, un nivel acad\u00e9mico muy alto\u00bb. Estas palabras, pronunciadas por el Papa Francisco en su improvisado discurso a los participantes en el cap\u00edtulo general de los Redentoristas el pasado 1 de octubre, creo que enorgullecen no s\u00f3lo al profesorado de la Academia Alfonsiana, sino a cualquiera que, en las aulas de esta gran instituci\u00f3n acad\u00e9mica, ha tenido y tiene la dicha de formarse.<\/p>\n\n\n\n Las palabras del pont\u00edfice, sin embargo, adem\u00e1s de sonar halag\u00fce\u00f1as, captan profundamente la peculiaridad del enfoque teol\u00f3gico-moral que, desde 1949 (a\u00f1o de su fundaci\u00f3n), la Academia ofrece a sus alumnos, siguiendo el estilo de san Alfonso Mar\u00eda de Liguori y, al mismo tiempo, ofrecer nuevas ideas para orientar la reflexi\u00f3n y la ense\u00f1anza de la \u00e9tica teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Una teolog\u00eda moral “madura”<\/strong><\/p>\n\n\n\n La madurez de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica no se mide s\u00f3lo sobre la base de los resultados producidos en t\u00e9rminos de libros, art\u00edculos o cursos acad\u00e9micos. En la indicaci\u00f3n del Papa, queda claro que es madura una teolog\u00eda moral que se entrelaza con la pr\u00e1ctica pastoral: \u201cMaestros de moral -dice Francisco-, maestros de moral tambi\u00e9n en la catequesis de los ni\u00f1os, en el confesionario\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n Recordamos bien el despiadado diagn\u00f3stico que el mismo pont\u00edfice reservaba a la teolog\u00eda moral en Amoris laetitia<\/em> -“una moral fr\u00eda, desde el escritorio para tratar las cuestiones m\u00e1s delicadas”- esperando una conversi\u00f3n encaminada a un “discernimiento pastoral lleno de amor misericordioso”. (AL, 312); como resuena a\u00fan con m\u00e1s fuerza la advertencia expresada en la Evangelii gaudium de no hacer de los confesionarios “lugares de tortura” (EG, 44).<\/p>\n\n\n\n Por tanto, es verdaderamente madura una teolog\u00eda moral capaz de abandonar las “zonas de confort”, para ir en “misi\u00f3n”, anunciando el mensaje de amor y redenci\u00f3n de Cristo a los m\u00e1s peque\u00f1os y a los \u00faltimos. Despu\u00e9s de todo, es del entrelazamiento del estudio riguroso y del cuidado pastoral benigno que se desarrolla la moral alfonsiana. Del santo obispo de S. Agata dei Goti, uno de sus principales bi\u00f3grafos, dice: \u00abAlfonso, comprobando la voluntad de Dios, se anim\u00f3 y cobr\u00f3 valor; y haciendo un sacrificio total de la ciudad de N\u00e1poles a Jesucristo, se ofreci\u00f3 a pasar sus d\u00edas en proquoi y tugurios, y morir en aquellos rodeados de Villani y Pastori “[1].<\/p>\n\n\n\n Incluso hoy, precisamente de este entrelazamiento, nace la propuesta acad\u00e9mica de la Alfonsiana, y s\u00f3lo intensificando esta relaci\u00f3n entre el estudio de la moral y la vida, la \u00e9tica teol\u00f3gica podr\u00e1 olvidar definitivamente ese estilo r\u00edgido y deductivo que, durante mucho tiempo, se ha arriesgado a afear esta disciplina.<\/p>\n\n\n\n Una teolog\u00eda moral “seria”<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los discursos y el magisterio de Francisco nos hab\u00edan acostumbrado a una insistencia muy particular en el tema de la misericordia. En el discurso del 1 de octubre, sin embargo, el discernimiento entre el bien y el mal debe tener primac\u00eda en la ense\u00f1anza moral: “Que la gente entienda lo que es bueno y lo que es malo, para que luego sepan que la misericordia de Dios lo cubre todo”.<\/p>\n\n\n\n El llamamiento del Papa es a una ense\u00f1anza moral clara, que no ceda al “manganismo” -ser de manga ancha-, y que reafirme claramente los preceptos del Dec\u00e1logo. En particular, el pont\u00edfice presta atenci\u00f3n a esas normas “olvidadas” -la referencia es al octavo mandamiento- para denunciar esa “inmoralidad de pensamiento” que hoy hace casi natural oprimir a los pobres, destruir el medio ambiente, crear sistemas econ\u00f3micos injustos.<\/p>\n\n\n\n La seriedad de la propuesta moral alfonsiana encuentra aqu\u00ed su ra\u00edz. En un clima fuertemente marcado por las disputas entre sistemas morales “r\u00edgidos” y sistemas morales “laxos”, Alfonso elabora una propuesta que rechaza tanto el objetivismo exasperado de los rigoristas como el siniestro subjetivismo de los laxistas, proponiendo una conciliaci\u00f3n entre norma y conciencia que, si bien privilegia a esta \u00faltima como “regla pr\u00f3xima y formal” de la moral, no descuida en absoluto la ley de Dios. Esta circularidad, a\u00fan hoy, sigue siendo la piedra angular de la propuesta moral de la Academia.<\/p>\n\n\n\n Una teolog\u00eda moral “cat\u00f3lica”<\/strong><\/p>\n\n\n\n La referencia al adjetivo “cat\u00f3lico” ciertamente no se refiere a una \u00e9tica confesional. Lejos de ahi. Estamos bien convencidos de que el Papa entiende el t\u00e9rmino en su sentido etimol\u00f3gico de “universal” y empuja hacia una teolog\u00eda moral capaz de llegar a todos. Por eso recuerda la tarea fundamental del te\u00f3logo moral de ser un “constructor de conciencias”. Ya en Amoris laetitia<\/em> hab\u00eda resonado con cierta perentoria esta invitaci\u00f3n: “Estamos llamados a formar conciencias, no a pretender sustituirlas” (AL, 37).<\/p>\n\n\n\n Creemos que este es precisamente el punto focal de la ense\u00f1anza de la teolog\u00eda moral de la Academia Alfonsiana. Siempre ha dedicado un lugar privilegiado en sus cursos a la conciencia moral, situ\u00e1ndose no s\u00f3lo en el lado especulativo, sino tambi\u00e9n en el de la diacon\u00eda<\/em> hacia la conciencia de los fieles. La propuesta moral alfonsiana, en efecto, llama ante todo a una renovada confianza en el papel de la conciencia y en la reciprocidad de las conciencias en el camino hacia la verdad.<\/p>\n\n\n\n Emblem\u00e1ticas, en este sentido, pueden ser las palabras de quienes han dedicado la mayor parte de sus estudios a la reflexi\u00f3n sobre la conciencia moral, ocupando, desde hace unos a\u00f1os, tambi\u00e9n el papel rector de nuestro instituto. As\u00ed, de hecho, escribe el padre Sabatino Majorano en un art\u00edculo: \u00abCreo que es fundamental recuperar, a todos los niveles, la confianza en la conciencia. Sin ella no es posible construir una propuesta y una pedagog\u00eda moral que reflejen y construyan la dignidad de la persona. Adem\u00e1s, esta es tambi\u00e9n la forma de desarrollar constructivamente el di\u00e1logo moral con la cultura contempor\u00e1nea\u201d[2].<\/p>\n\n\n\n Madurez, seriedad, catolicidad: un camino ya recorrido por la Academia Alfonsiana, pero seguir continuarlo para prestar un noble servicio no s\u00f3lo al pensamiento teol\u00f3gico contempor\u00e1neo, sino tambi\u00e9n y sobre todo a todos aquellos que, en la vida cotidiana, buscan, lo mejor posible, para responder a su vocaci\u00f3n de dar frutos de caridad para la vida del mundo (cf. OT, 16).<\/p>\n\n\n\n Roberto Masaro
Antiguo alumno de la Academia Alfonsiana;<\/em>
Docente di Teologia Morale presso la Facolt\u00e0 Teologica Pugliese<\/em><\/p>\n\n\n\n
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