(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Dos crisis recientes han planteado la cuesti\u00f3n del uso leg\u00edtimo de la fuerza coercitiva: la pandemia de Covid-19 y la invasi\u00f3n rusa de Ucrania. En el primer caso, la fuerza coercitiva tom\u00f3 principalmente la forma de restricciones legales sobre diversas actividades humanas como el trabajo y los viajes; en el segundo caso, la fuerza coercitiva se ejerce principalmente en forma de sanciones y apoyo financiero a Ucrania (lo que hace posible el otro tipo de fuerza coercitiva utilizada por Ucrania para expulsar al invasor). En ambos casos ha habido mucho debate sobre la \u00e9tica de estas medidas.<\/p>\n\n\n\n
El prop\u00f3sito de esta publicaci\u00f3n es considerar brevemente la \u00e9tica del uso de la fuerza coercitiva en la respuesta a la crisis ecol\u00f3gica y social representada en Laudato S\u00ec. En el cap\u00edtulo 5 de dicho documento hay varias referencias discretas pero firmes a la necesidad de tal fuerza (por ejemplo, \u00a7\u00a7 167.175.181). Esta necesidad surge del simple hecho de que cuando algunas partes intentan responder a la crisis introduciendo cambios, otras partes tienden a entorpecer este proceso. No es realista imaginar que todas las partes cooperar\u00e1n libremente para lograr el cambio necesario. Pero, \u00bfes \u00e9ticamente leg\u00edtimo usar la fuerza coercitiva para obligar a estas partes a cooperar o al menos a desistir de obstaculizar el cambio?<\/p>\n\n\n\n
Una premisa importante para cualquier respuesta a esta pregunta se refiere al hecho de que la fuerza coercitiva ya est\u00e1 en uso en el funcionamiento normal de la sociedad (la polic\u00eda, los tribunales, las prisiones, etc. son expresiones evidentes de ella). Me viene a la mente el chiste de Max Weber de que el Estado es la \u00fanica comunidad que tiene el monopolio del uso leg\u00edtimo de la fuerza. No hay nada en la ense\u00f1anza social cat\u00f3lica que sugiera que el uso de tal fuerza es ipso facto moralmente ileg\u00edtimo, aunque por supuesto podr\u00eda serlo. Esta fuerza se considera leg\u00edtima si se utiliza para la b\u00fasqueda del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00eda ayudar a nuestra reflexi\u00f3n sobre esta pregunta si consideramos qu\u00e9 habr\u00eda sucedido si los gobiernos se hubieran negado a usar la fuerza coercitiva en la respuesta a la pandemia de Covid-19. Pero si esta fuerza coercitiva fue leg\u00edtima porque ayud\u00f3 a salvar millones y millones de vidas humanas, \u00bfno lo es tambi\u00e9n en la crisis ecol\u00f3gico-social que ya amenaza millones de vidas, especialmente en los lugares m\u00e1s pobres del mundo? En este punto, podr\u00eda tener m\u00e1s sentido hablar del uso de la fuerza coercitiva para salvar estas vidas no solo como moralmente leg\u00edtimo sino como moralmente imperativo.<\/p>\n\n\n\n
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