(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones) “de la realidad oculta de la salvaci\u00f3n” (CCC 774) que utilizan elementos de la naturaleza material para hacer visible lo invisible, “realizando eficazmente la gracia que significan” (CCC 1084). En ellos, “la naturaleza es asumida por Dios para convertirse en medio de mediaci\u00f3n de la vida sobrenatural” (LS 235). Muestran tambi\u00e9n la dimensi\u00f3n escatol\u00f3gica de la creaci\u00f3n, porque \u00abtodo el bien que aqu\u00ed existe ser\u00e1 recogido en la fiesta celestial\u00bb[1].<\/p>\n\n\n\n
Acciones simb\u00f3licas, como la imposici\u00f3n de la ceniza al comienzo de la Cuaresma, muestran plenamente el v\u00ednculo que existe entre nuestros pecados y el llanto de la tierra. Una de las expresiones indicadas para este rito dice: “Acu\u00e9rdate que eres polvo y al polvo volver\u00e1s” (Gn 3,19). Adem\u00e1s de recordarnos que tambi\u00e9n nosotros somos polvo de la tierra, parte integrante de la naturaleza, esa ceniza tambi\u00e9n puede expresar el grito de la tierra, quemada y reducida a polvo por el consumismo y el ego\u00edsmo humano.<\/p>\n\n\n\n
La celebraci\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s significativa si tales signos y s\u00edmbolos se usan apropiadamente. De hecho, algunas iglesias protestantes ya han comenzado a usarlos en este sentido.[2]<\/p>\n\n\n\n
El sacramento de la reconciliaci\u00f3n y la relaci\u00f3n con la tierra.<\/strong> El ser humano “expresa y percibe las realidades espirituales a trav\u00e9s de signos y s\u00edmbolos f\u00edsicos” (CCC 1146); por ejemplo, el agua bautismal, el aceite para los catec\u00famenos y los enfermos, las velas, el fuego pascual, el incienso\u2026 Cada uno de estos elementos naturales se utiliza “no como una realidad aut\u00f3noma y autosuficiente, sino como incorporados a la vida y a la historia de la comunidad”. De hecho, la gente siempre debe percibir la celebraci\u00f3n lit\u00fargica como un evento de salvaci\u00f3n, no como magia.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, ser\u00eda conveniente que la pr\u00e1ctica del sacramento hiciera uso de signos y s\u00edmbolos de la naturaleza, especialmente en las celebraciones comunitarias, para resaltar nuestro v\u00ednculo con la tierra y nuestra necesidad de reconciliaci\u00f3n con ella. Desafortunadamente, a menudo no se celebra ni con lecturas de la Biblia ni con s\u00edmbolos y gestos corporales significativos.<\/p>\n\n\n\n Celebraci\u00f3n de la fraternidad restaurada<\/strong> Al incluir una celebraci\u00f3n gozosa, la reconciliaci\u00f3n sacramental ayudar\u00eda a las personas a percibir que el mundo es “un misterio gozoso para ser contemplado con alegr\u00eda y alabanza” (LS 12).<\/p>\n\n\n\n Conclusi\u00f3n<\/strong> p. Mart\u00edn Carbajo Nu\u00f1ez, OFM<\/p>\n\n\n\n [1] LS 244. These paragraphs are taken from: Carbajo-N\u00fa\u00f1ez, Mart\u00edn, \u00abPeccato ecologico e riconciliazione sacramentale\u00bb, in A.V. Amarante \u2013 F. Sacco, ed., Riconciliazione sacramentale. Morale e prassi pastorale<\/em>, Messaggero, Padova 2019, 217-227.<\/p>\n\n\n\n [2] \u201cOur waste and pollution of your creation, and our lack of concern for those who come after us, we confess to you.\u201d Evangelical Lutheran Worship<\/em>, Pew edition, Augsburg Fortress, Minneapolis 2006, 253.<\/p>\n\n\n\n [3] M. Gesteira Garza, La Eucarist\u00eda misterio de comuni\u00f3n<\/em>, 223. [My translation]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones) “de la realidad oculta de la salvaci\u00f3n” (CCC 774) que utilizan elementos de la naturaleza material para hacer visible lo invisible, “realizando eficazmente la gracia que significan” (CCC 1084). En ellos, “la naturaleza es asumida por Dios para convertirse en medio […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19934,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19933"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19933"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19939,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19933\/revisions\/19939"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
A pesar de la grave crisis ecol\u00f3gica, \u201ccausada por nuestro comportamiento irresponsable y ego\u00edsta\u201d (WDC 2016, 1), el rito del sacramento de la reconciliaci\u00f3n no incluye referencias expl\u00edcitas al da\u00f1o que todo pecado provoca en nuestra relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n. Por lo general, esta dimensi\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 ausente en la pr\u00e1ctica pastoral del sacramento.<\/p>\n\n\n\n
El rito de la reconciliaci\u00f3n de los penitentes individuales sigue siendo el m\u00e1s utilizado y su pr\u00e1ctica no suele incluir ninguna celebraci\u00f3n gozosa por el don de haber sido perdonados y reconciliados. Sin ella, la percepci\u00f3n y asimilaci\u00f3n del acontecimiento salv\u00edfico se hace m\u00e1s dif\u00edcil. Por el contrario, las tres par\u00e1bolas del perd\u00f3n (la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido) incluidas en Lucas 15 terminan con una gozosa celebraci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo ha subrayado la dimensi\u00f3n sacramental del mundo f\u00edsico y la presencia, en la liturgia de los sacramentos, de signos y s\u00edmbolos extra\u00eddos de la naturaleza. Esto falta en el rito actual del sacramento de la reconciliaci\u00f3n, que debe dar mayor importancia a la celebraci\u00f3n gozosa del perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n recibidos de Dios.<\/p>\n\n\n\n
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