(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
En la secci\u00f3n central del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mt 6,1-18), Jes\u00fas da instrucciones sobre c\u00f3mo practicar las tres obras de justicia basilares del juda\u00edsmo: la limosna, la oraci\u00f3n y el ayuno. De estas tres, el ayuno es el que m\u00e1s nos cuesta comprender a nosotros, hombres y mujeres de hoy. Todo creyente entiende sin dificultad que debemos cultivar la amistad con Dios mediante la oraci\u00f3n y que la solidaridad con los pobres es un componente esencial de la vida cristiana, pero \u00bfpor qu\u00e9 ayunar?<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el Antiguo Testamento, el ayuno expresa el remordimiento por el pecado cometido y atrae la misericordia del Se\u00f1or (cf. 2Sam 12,16; Jon 3,5). La Ley manda que cada a\u00f1o, todo el pueblo ayune el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kippur<\/em>) para impetrar el perd\u00f3n por los pecados cometidos (Lev 23,26-32).<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos que no deb\u00edan ayunar \u00abmientras el esposo est\u00e1 con ellos\u00bb (Mt 9,14-15), pero tras la Pascua, los cristianos retomaron la costumbre de ayunar. Sin embargo, el elemento expiatorio, dominante en el juda\u00edsmo, cedi\u00f3 protagonismo a la motivaci\u00f3n asc\u00e9tica. Askesis<\/em> quiere decir \u00abejercicio\u00bb. En griego moderno denota el tipo de adiestramiento que uno recibe en un gimnasio. En este sentido, el ayuno forma parte de un entrenamiento con fines espirituales. Se trata de vencer las tiran\u00edas que encadenan nuestra libertad. Ayunar deber\u00eda contribuir a liberar nuestras capacidades para el bien.<\/p>\n\n\n\n Es curioso que el ayuno, que ha perdido mucho de su relevancia y significaci\u00f3n entre los cristianos durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, haya sido retomado con tanto entusiasmo por los amantes del fitness<\/em>. Distintos tipos de ayuno se presentan como modos de recuperar el equilibrio f\u00edsico y mental. La web y las redes sociales rebosan de informaci\u00f3n \u2014no siempre cient\u00edficamente contrastada\u2014 sobre los beneficios del ayuno.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos los cristianos recuperar el gusto por el ayuno? Las palabras del profeta Isa\u00edas pueden servirnos de punto de partida: \u00ab[As\u00ed dice el Se\u00f1or] Este es el ayuno que yo quiero: | soltar las cadenas injustas, | desatar las correas del yugo, | liberar a los oprimidos, | quebrar todos los yugos, partir tu pan con el hambriento, | hospedar a los pobres sin techo, | cubrir a quien ves desnudo | y no desentenderte de los tuyos\u00bb (Is 58,6-7). El ayuno no es un fin en s\u00ed mismo, sino un ejercicio con vistas a sanar nuestra relaci\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s, con el medio ambiente y nuestro propio cuerpo.<\/p>\n\n\n\n Cualquier exhortaci\u00f3n p\u00fablica al ayuno deber\u00eda estar acompa\u00f1ada tambi\u00e9n de advertencias sobre sus peligros: nadie por debajo de 18 a\u00f1os o por encima de 65 debe ayunar. Ni nadie que padezca una condici\u00f3n m\u00e9dica que contraindique el ayuno, por ejemplo, la diabetes. Con especial cuidado se debe advertir a los y las j\u00f3venes que pueden estar en riesgo de caer en la bulimia o la anorexia. Hechas estas salvedades, saltarse una comida o dos puede ser muy saludable para personas que vivimos en un ambiente de saturaci\u00f3n de est\u00edmulos y consumo. El tiempo que libera no tener que comer puede dedicarse al silencio y la oraci\u00f3n. El dinero que ahorremos puede darse en limosna.<\/p>\n\n\n\n No es f\u00e1cil ayunar hoy con sentido, pero se trata de una pr\u00e1ctica milenaria que ha sido cultivada no solo por las tres religiones monote\u00edstas, sino por muchas otras tradiciones espirituales. Si lo pensamos bien, no deja de ser un peque\u00f1o lujo. Ayunar es elegir libremente no comer. Muchos no pueden tomar esta decisi\u00f3n, pues est\u00e1n obligados d\u00eda tras d\u00eda a no ingerir lo suficiente. Con nuestra privaci\u00f3n voluntaria podemos contribuir a recuperar el equilibrio perdido con nosotros mismos y los dem\u00e1s, con la Creaci\u00f3n y el Creador, y tomar conciencia f\u00edsica y emocionalmente de que dependemos de recursos de los que muchos han sido injustamente privados. Si evitamos darnos importancia mediante su pr\u00e1ctica \u2013 como sugiere Jes\u00fas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a \u2013 puede ser un \u00fatil y sencillo entrenamiento \u2013 ascesis \u2013 para construir un mundo m\u00e1s fraterno.<\/p>\n\n\n\n p. Alberto De Mingo Kaminouchi, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) En la secci\u00f3n central del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mt 6,1-18), Jes\u00fas da instrucciones sobre c\u00f3mo practicar las tres obras de justicia basilares del juda\u00edsmo: la limosna, la oraci\u00f3n y el ayuno. 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