(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Aquellos en la fe cristiana que est\u00e1n comprometidos con una reflexi\u00f3n equilibrada sobre la paz y los conflictos armados enfrentan el desaf\u00edo siempre incompleto de permitir que la moralidad sea razonable. En otras palabras, debe tener cuidado de no elegir ni el camino equivocado de la mortalidad<\/em> ni el de la ilusi\u00f3n; <\/em>es decir, ni la gesti\u00f3n de la injusticia y el sufrimiento ni el cegamiento de estos acontecimientos. Esta necesidad tambi\u00e9n debe ser satisfecha con enfoques cient\u00edficos y teol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n Una visi\u00f3n equilibrada de la paz y los conflictos armados desde la perspectiva de la \u00e9tica teol\u00f3gica significa considerar la paz como principio rector y objetivo de actitud y acci\u00f3n, as\u00ed como no ignorar la existencia de conflictos armados y calificar el uso de la fuerza como leg\u00edtimo en algunos casos. casos extremos seg\u00fan criterios rigurosos. Es un tema, \u00a1nada sim\u00e9trico! \u2013 de una interrelaci\u00f3n inevitable entre la \u00e9tica de la paz y la \u00e9tica del conflicto.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, lo proprio de la \u00e9tica teol\u00f3gica -es decir, lo que constituye su especificidad y emerge del espacio constitutivo del pensamiento de la comunidad de creyentes- entra en juego con m\u00e1s fuerza en la \u00e9tica de la paz que en la del conflicto, porque, respecto de la paz, la \u00e9tica consiste en el desarrollo de \u201cpar\u00e1metros de orientaci\u00f3n\u201d y requiere una \u201creconceptualizaci\u00f3n\u201d guiada por la sabidur\u00eda, mientras que en relaci\u00f3n con los conflictos armados se trata m\u00e1s del desarrollo de \u201cpar\u00e1metros de evidencia\u201d y requiere una \u201creflexi\u00f3n de criterios\u201d guiada por la sabidur\u00eda. . .<\/p>\n\n\n\n En mi opini\u00f3n, el aspecto m\u00e1s importante de la \u00e9tica teol\u00f3gica de la paz y el conflicto es, entre muchos otros, a trav\u00e9s de la dimensi\u00f3n escatol\u00f3gica inherente a ella, la que siempre evita las amenazantes trincheras laterales de la exageraci\u00f3n demi\u00fargica y la desesperaci\u00f3n. Precisamente hoy la tarea de recorrer este estrecho camino vuelve a resultarnos muy comprensible.<\/p>\n\n\n\n En otras palabras, la \u00e9tica teol\u00f3gica de la paz y el conflicto est\u00e1 simult\u00e1neamente impregnada de actitudes de humildad y esperanza sobria<\/em>. Pensar y trabajar de esta manera significa poder combinar dos cosas de forma complementaria. Por un lado<\/em>, aceptar con realismo lo que excede las propias posibilidades, para no exagerar con el presunto “gran salto”, sino limitarse a etapas peque\u00f1as y seguras. Por otro lado,<\/em> no renunciar a lo que es posible aqu\u00ed y ahora significa no reducirse a una mera “minimizaci\u00f3n del d\u00e9ficit”, sino permanecer centrados en lo que siempre est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Sobre esta base es entonces posible trabajar afirmativa y constructivamente con la estructura gradual y din\u00e1mica de la paz negativa y positiva.<\/em> Esto, en sentido figurado, est\u00e1 firmemente anclado en sus cimientos y orientado hacia arriba para promover el crecimiento y, de esta manera, hacer m\u00e1s justicia a la vida y a la convivencia humana.<\/p>\n\n\n\n El concepto minimalista de paz negativa significa que no hay guerra ni amenaza de guerra, que la gente no experimenta directamente ni teme la violencia f\u00edsica. El concepto m\u00e1s amplio de paz positiva, por el contrario, implica la reducci\u00f3n de las dificultades, el evitar la violencia y la mitigaci\u00f3n de la falta de libertad y, significativamente, derechos m\u00e1s amplios de defensa y participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n E incluso si, en la centralidad \u00faltima del ser humano, la paz positiva en el \u00e1mbito interno e internacional es una de las condiciones indispensables para que los individuos y las comunidades se desarrollen al m\u00e1ximo, en muchos lugares de nuestro mundo se necesita un compromiso adecuado<\/em>, que Ante todo se refieren a la paz de todo lo negativo, que parece faltar.<\/p>\n\n\n\n El hecho de que no haya guerra ni amenaza de guerra, que la gente no experimente ni tema concretamente la violencia f\u00edsica directa, requiere, en caso de agresi\u00f3n clara, en primer lugar, empujar responsablemente el brazo del agresor y apoyarlo con igual prudencia de quienes lo hacen, con humildad y sobria esperanza.<\/p>\n\n\n\n Marco H. Schrage Comencini, (del Blog de la Academia Alfonsiana) Aquellos en la fe cristiana que est\u00e1n comprometidos con una reflexi\u00f3n equilibrada sobre la paz y los conflictos armados enfrentan el desaf\u00edo siempre incompleto de permitir que la moralidad sea razonable. 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