{"id":22640,"date":"2023-12-12T18:06:27","date_gmt":"2023-12-12T16:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=22640"},"modified":"2023-12-12T18:06:28","modified_gmt":"2023-12-12T16:06:28","slug":"testimonios-biblicos-para-el-adviento-isabel-y-zacarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2023\/12\/testimonios-biblicos-para-el-adviento-isabel-y-zacarias\/","title":{"rendered":"Testimonios b\u00edblicos para el adviento: Isabel y Zacar\u00edas"},"content":{"rendered":"\n

Paciencia y oraci\u00f3n, los dos medios para afrontar la tristeza: El testimonio de Isabel y Zacar\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta segunda meditaci\u00f3n propongo, el testimonio b\u00edblico de Isabel y Zacar\u00edas<\/strong>, narrado en los relatos de la infancia <\/em>del Evangelio seg\u00fan <\/em>Lucas (Lc 1, 5-25) para nuestra preparaci\u00f3n -personal y comunitaria- para la venida del Se\u00f1or, reflexionando sobre nuestra vida con el deseo de vincularla m\u00e1s estrechamente con el Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Isabel y Zacar\u00edas, un matrimonio de ancianos, se sint\u00edan excluidos, humillados, decepcionados: porque no ten\u00edan hijos. Se dec\u00eda que Isabel era “est\u00e9ril” y Zacar\u00edas envejec\u00eda. Se dice que ambos \u00aberan justos delante de Dios y guardaban todas las leyes y prescripciones del Se\u00f1or<\/strong>\u00bb (Lc 1,6). Es decir, esta pareja se comport\u00f3 de acuerdo con la voluntad de Dios expresada en la Ley, en la Palabra de Dios. Viv\u00edan de acuerdo con el ideal de la piedad jud\u00eda. Pero, a pesar de su santidad de vida, no ten\u00edan hijos.<\/p>\n\n\n\n

Lo que es sorprendente en el relato de lucano, que rara vez se encuentra en la Biblia, es que el adjetivo “justo<\/strong>” se refiere a una mujer. Y es precisamente esta caracter\u00edstica de Isabel la que evoca el evangelista Lucas. Este hecho es particularmente significativo. En el atributo “justo<\/strong>” se resume toda la espiritualidad de la Antigua Alianza. Los “justos” son personas que viven la indicaci\u00f3n de la Ley desde dentro, personas que por ser justos seg\u00fan la voluntad revelada de Dios siguen su camino y crean espacio para la nueva acci\u00f3n del Se\u00f1or”.[1]<\/a> Est\u00e1 claro que la esterilidad de Isabel, una mujer que ha sido fiel a la voluntad de Dios durante muchos a\u00f1os, no es un castigo por sus pecados. Debemos recordar que, para la mentalidad de la \u00e9poca, no poder tener hijos significaba estar privado de la bendici\u00f3n de Dios, a causa de los pecados propios.<\/p>\n\n\n\n

G. ROSS\u00c9 se\u00f1ala: “La esterilidad, la ancianidad, son expresiones de una situaci\u00f3n sin futuro. Pero en realidad, es la condici\u00f3n en la que Dios podr\u00e1 manifestar su poder de gracia”.[2]<\/a> En contraste es una forma en que la gente ve y juzga. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n diferente nos ve Dios! A los ojos de la gente, Isabel y Zacar\u00edas fueron castigados por Dios, a los ojos de Dios, por otro lado, isabel y Zacar\u00edas fueron elegidos. Los dos ancianos son presentados como aquellos miembros del pueblo de Dios, en cuya vida se realiza la misi\u00f3n de la elecci\u00f3n y a quienes Dios ha prometido su bendici\u00f3n.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Aunque Isabel y Zacar\u00edas eran tan piadosos y buenos, que hab\u00edan guardado los mandamientos de la Tor\u00e1, les sucedieron cosas malas y desgracias. No tienen descendencia. Podr\u00edan haberse rebelado contra Dios, en el mejor de los casos podr\u00edan haber dejado de orar a Dios (despu\u00e9s de todo, \u00a1as\u00ed es como uno se comporta a menudo!), mientras esta pareja contin\u00faa siendo fiel.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed est\u00e1 la primera pista que nos dan estos testigos del Adviento. Isabel y Zacar\u00edas pueden ser para nosotros, maestros de paciencia y oraci\u00f3n. Es precisamente la paciencia y la oraci\u00f3n que he decidido dedicar esta segunda meditaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del Evangelio de Lucas, aprendemos algo interesante, a saber, que Zacar\u00edas, aunque era de edad avanzada, cuando estaba en el templo continu\u00f3 orando, pidiendo lo imposible. El \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 le dijo: \u00abZacar\u00edas, tu oraci\u00f3n ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1s por nombre Juan\u00bb (Lc 1, 13). El padre es llamado, como es costumbre, para nombrar al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. Juan es una versi\u00f3n popular del nombre hebreo Yo-hanan<\/em>, formado por el nombre propio  de YHWH<\/em> y  la ra\u00edz hanan, <\/em>que es la ra\u00edz de la gracia, del amor. Yohanan <\/em><\/strong>significa ‘Dios ha [mostrado] misericordia’. Finalmente, Dios se ha acordado.<\/p>\n\n\n\n

Pero junto a la paciencia y la fidelidad de Isabel y Zacar\u00edas, tambi\u00e9n estaba su tristeza.<\/strong> Seg\u00fan el ermita\u00f1o griego Evagrio el P\u00f3ntico (siglo IV), la “tristeza” <\/strong>es uno de los “ocho esp\u00edritus de la maldad”. Su disc\u00edpulo, el monje Juan Casiano (siglos IV-V) llama a estos ocho esp\u00edritus los “pecados capitales”. \u00bfCu\u00e1les son? La gula, la lujuria, la avaricia, la ira, la tristeza, la <\/strong>pereza, la vanagloria, el orgullo, son los ocho vicios m\u00e1s o menos de la tradici\u00f3n espiritual y moral griega. Zacar\u00edas e Isabel no fueron tentados a vivir una vida de tristeza? Precisamente esta pareja que ha superado la tristeza son testigos y maestros para mostrarnos que la tristeza se supera con paciencia y oraci\u00f3n persistente.<\/p>\n\n\n\n

El nombre hebreo Zacar\u00edas significa ‘Dios se acuerda [record\u00f3]’. Est\u00e1 compuesto por el sufijo  “YA<\/em>” -que  es el nombre propio de Dios- y el verbo  “ZAKAR” <\/em>que significa “recordar”. Por lo tanto, es un nombre que lleva dentro de s\u00ed la idea de recuerdo:  ‘ZAKAR-YA’, <\/em>es decir, ‘Yahv\u00e9 record\u00f3’. Yahv\u00e9 siempre se acuerda. Isabel tambi\u00e9n tiene un nombre significativo. “EL” <\/em> (abreviatura  de ELOHIM)<\/em> es el nombre com\u00fan de Dios y la ra\u00edz verbal indica “el juramento”. Su nombre, de hecho, significa “Dios ha jurado. Dios es fiel como una roca”. El nombre de Isabel contiene tambi\u00e9n en s\u00ed mismo casi un programa de vida: “Yo tambi\u00e9n ser\u00e9 fiel, ser\u00e9 paciente, rezar\u00e9 con perseverancia”. Zacar\u00edas e Isabel lucharon contra la tristeza que continuaba afect\u00e1ndolos, y lo hicieron con la virtud de la fidelidad y con paciente confianza en Dios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“La virtud de la fidelidad est\u00e1 profundamente relacionada con el don sobrenatural de la fe, convirti\u00e9ndose en expresi\u00f3n de la solidez propia de quien ha fundado toda su vida en Dios. En efecto, en la fe encontramos la \u00fanica garant\u00eda de nuestra estabilidad (cf. Is 7, 9b), y s\u00f3lo a partir de ella podemos ser verdaderamente fieles: en primer lugar, a Dios, luego a la propia familia, la Iglesia, que es madre y maestra, y en ella a nuestra vocaci\u00f3n, a la historia en la que el Se\u00f1or nos ha puesto”.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La tristeza es una emoci\u00f3n con la que todos estamos familiarizados. La tristeza es una de las seis emociones b\u00e1sicas o primarias junto con la alegr\u00eda, la sorpresa, el miedo, la ira y el disgusto. La tristeza es una respuesta emocional natural cuando experimentamos un evento doloroso y desagradable. Es posible que lo hayamos experimentado como resultado de la p\u00e9rdida de un ser querido, tras el fracaso de un proyecto que es importante para nosotros, despu\u00e9s de cambios imprevistos y dif\u00edciles. La tristeza tambi\u00e9n puede manifestarse en situaciones en la que alguien puede sentirse abandonado, no reconocido, no comprendido. La tristeza puede asaltarnos ante las incertidumbres y las preocupaciones, las dificultades que afronta la vida consagrada en sus diversas formas: “la disminuci\u00f3n de las vocaciones y del envejecimiento, especialmente en el mundo occidental, los problemas econ\u00f3micos que han seguido a la grave crisis financiera mundial, los desaf\u00edos de la internacionalidad y la globalizaci\u00f3n, los peligros del relativismo, la marginalidad y la irrelevancia social”.[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

El ap\u00f3stol Pablo distingue entre una “tristeza virtuosa seg\u00fan Dios” <\/strong>y otra “seg\u00fan el mundo<\/strong>“, que es viciosa, cuando escribe en 2 Co 7, 9-10:” ahora me alegro: no de su tristeza, sino del arrepentimiento que provoc\u00f3 en ustedes. Su tristeza proven\u00eda de Dios, de manera que nosotros no les hemos hecho ning\u00fan da\u00f1o. La tristeza por voluntad de Dios produce un arrepentimiento saludable e irreversible; la tristeza por razones de este mundo produce la muerte”. Pablo afirma, por tanto, que la tristeza puede ser buena o mala: depende de los efectos que produzca en nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Para los Padres de la Iglesia y los autores mon\u00e1sticos, por tristeza “seg\u00fan Dios” se entiende “la mirada humilde (llena de esperanza y alegr\u00eda) sobre las verdades del propio coraz\u00f3n y las heridas de la propia vida, como espacios abiertos a las posibilidades de Dios”.[6]<\/a> Tal tristeza “es capaz de favorecer la conversi\u00f3n de los cristianos de los comportamientos pecaminosos, por lo tanto, se orienta hacia su salvaci\u00f3n”.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hay una “tristeza del mundo” -precisamente la que parece sufrir el ser humano hoy-, una tristeza que lleva al des\u00e1nimo, a la apat\u00eda, a la desesperaci\u00f3n, que deja sin sentido cualquier posible perspectiva de conversi\u00f3n. Esa “tristeza del mundo” brota de un coraz\u00f3n que ha perdido la esperanza. Evagrio se hab\u00eda dado cuenta de que la tristeza puede incluso convertirse en la “prisi\u00f3n de un pueblo”, es decir, puede afectar a toda una sociedad, convirti\u00e9ndose en una visi\u00f3n global compartida hacia un futuro sin esperanza.[8]<\/a> La “tristeza del mundo” es una reacci\u00f3n exagerada al mal, que se convierte en desesperaci\u00f3n, en p\u00e9rdida total de la esperanza en la providencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos a Job. La Biblia dice de \u00e9l lo mismo que hemos o\u00eddo de Zacar\u00edas: que “era un hombre justo, tem\u00eda a Dios y estaba libre de mal” (Job ,1-3). La fe de Job fue probada en todos los aspectos. \u00c9l era el hombre inocente afligido por el mal; el hombre justo afligido por la injusticia del sufrimiento. \u00c9l sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de todo bien, pero sobre todo la muerte de sus siete hijos y tres hijas que murieron en el derrumbe de la casa. Tambi\u00e9n fue atacado por una enfermedad, una terrible lepra, que le caus\u00f3 enormes sufrimientos. Job se sinti\u00f3 abrumado por la tristeza. La Biblia da testimonio de esto: “Entonces Job se levant\u00f3 y rasg\u00f3 su manto; se afeit\u00f3 la cabeza, cay\u00f3 al suelo, se postr\u00f3”. Luego dijo a Dios en una oraci\u00f3n dolorosa: ‘El Se\u00f1or dio, el Se\u00f1or quit\u00f3, \u00a1bendito sea el nombre del Se\u00f1or!””.<\/p>\n\n\n\n

Al lado de Job, que oraba con dolor, estaba su esposa. Ella tambi\u00e9n estaba sufriendo; Ella tambi\u00e9n se hab\u00eda sentido abrumada por esas pruebas junto con su esposo. Pero ella dio un consejo terrible (Job 2,8-9) que era como una fuerza para culpar y abandonar a Dios. Job comprendi\u00f3 que su esposa estaba hablando con una tristeza severa que se hab\u00eda convertido en desesperaci\u00f3n y enojo, y le respondi\u00f3: “Si aceptamos el bien de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no hemos de aceptar el mal?”. (Job 2,7-10). Job no cay\u00f3 en la desesperaci\u00f3n. Mientras tanto, continu\u00f3 hablando y discutiendo con Dios. Aunque no entienda la acci\u00f3n de Dios, permanece todo el tiempo en relaci\u00f3n con Dios. Esta es una tristeza positiva, que no se convierte en desesperaci\u00f3n. El estado mental de la esposa de Job es diferente. Su dolor la lleva a la desesperaci\u00f3n, a la blasfemia: se aleja de Dios. El ejemplo b\u00edblico de Job y su esposa es una evidencia de c\u00f3mo la tristeza, en parte justificada por la desgracia que les sucedi\u00f3, puede experimentarse de manera diferente.<\/p>\n\n\n\n