(del original en ingl\u00e9s del Blog de la Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
La espiritualidad es fundamental en nuestro camino hacia la ecolog\u00eda integral. Si no cultivamos nuestra vida interior, no podremos cuidar eficazmente del mundo exterior, y viceversa. Es, por tanto, necesario “desarrollar una espiritualidad” (LS 240) que nos ayude a percibir la realidad de manera integral, reconoci\u00e9ndola como misterio gozoso de comuni\u00f3n y de relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La espiritualidad proporciona la motivaci\u00f3n que necesitamos para \u201cuna preocupaci\u00f3n m\u00e1s apasionada por la protecci\u00f3n de nuestro mundo\u201d (LS 216; EG 261). Incluso nos permite experimentar “la \u00edntima conexi\u00f3n entre Dios y todos los seres” (LS 234), permiti\u00e9ndonos alcanzar una experiencia m\u00edstica. Necesitamos ese “impulso interior que anima, motiva, nutre y da sentido a nuestra actividad individual y comunitaria”. La vida del esp\u00edritu, en efecto, no debe disociarse “del cuerpo, ni de la naturaleza, ni de las realidades mundanas, sino vivida en y con ellas, en comuni\u00f3n con todo lo que nos rodea” (LS 216).<\/p>\n\n\n\n
La naturaleza no debe reducirse a meros objetos que podemos conocer y, por tanto, dominar. Su misterio es una invitaci\u00f3n a saborear, contemplar y vivir. Dios no se revel\u00f3 para aumentar nuestro conocimiento, sino para establecer una relaci\u00f3n de amor con nosotros. Toda la creaci\u00f3n, en efecto, “est\u00e1 concebida para crear el lugar de encuentro entre Dios y su criatura”[1].<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl conocimiento que procede de los sentidos y de la inteligencia reduce pero no elimina la distancia entre el sujeto y el objeto, entre el “yo” y el “t\u00fa”. El amor, en cambio, genera atracci\u00f3n y comuni\u00f3n, hasta el punto de que se produce transformaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n entre el sujeto que ama y el objeto amado. Esta reciprocidad de afecto y simpat\u00eda permite entonces un conocimiento mucho m\u00e1s profundo que el que aporta la raz\u00f3n sola. Lo expresa una frase c\u00e9lebre de William: \u00abAmor ipse intellectus est\u00bb, el amor en s\u00ed mismo es ya el comienzo del conocimiento. [\u2026] \u00a1Sin cierta simpat\u00eda no se conoce nada ni a nadie!\u201d[2]<\/p>\n\n\n\n
En esta perspectiva, conocimiento es sin\u00f3nimo de “reconocer”, apertura al misterio, crecimiento en la sabidur\u00eda y en el amor. Como dice el Papa Benedicto XVI: “la inteligencia y el amor no est\u00e1n en compartimentos separados: el amor es rico en inteligencia y la inteligencia est\u00e1 llena de amor”.[3] El verdadero conocimiento est\u00e1 siempre abierto al amor y, a su vez, el amor conduce a un conocimiento m\u00e1s profundo, porque “donde la raz\u00f3n ya no ve, ve amor”.[4]<\/p>\n\n\n\n
La espiritualidad y la contemplaci\u00f3n son esenciales en nuestro mundo tecnocr\u00e1tico, “incapaz de ver la misteriosa red de relaciones entre las cosas” (LS 20). El consumismo desorienta \u201cel coraz\u00f3n y nos impide apreciar todo y cada momento\u201d. La espiritualidad, en cambio, purifica nuestro coraz\u00f3n y nuestras relaciones, ofreci\u00e9ndonos valores y motivaciones para una forma de vivir m\u00e1s aut\u00e9ntica, sobria, fraterna y satisfactoria. Con pr\u00e1cticas como el ayuno, la abstinencia y la limosna, nos ayuda a vivir “en comuni\u00f3n con todo lo que nos rodea” (LS 216), a comprender que “menos es m\u00e1s” y a crecer “en la capacidad de ser felices con poco” ( LS 222).<\/p>\n\n\n\n
Mart\u00edn Carbajo-N\u00fa\u00f1ez, OFM<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Benedict XVI, \u00abAddress at the opening of the 12th<\/sup> Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops\u00bb (Oct. 6, 2008).<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Benedetto XVI, \u00abGeneral Audience\u00bb (Dec. 2, 2009), in OR<\/em> (Dec. 3, 2009) 1.<\/p>\n\n\n\n
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