{"id":23010,"date":"2024-01-31T11:16:00","date_gmt":"2024-01-31T09:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=23010"},"modified":"2024-02-09T10:58:45","modified_gmt":"2024-02-09T08:58:45","slug":"tres-profesores-de-la-academia-alfonsiana-comentan-la-fiducia-suplicans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2024\/01\/tres-profesores-de-la-academia-alfonsiana-comentan-la-fiducia-suplicans\/","title":{"rendered":"Tres profesores de la Academia Alfonsiana comentan la Fiducia suplicans"},"content":{"rendered":"\n

Presentamos a continuaci\u00f3n fragmentos seleccionados de un art\u00edculo escrito por tres profesores de la Academia Alfonsiana de Roma, en una traducci\u00f3n no autorizada al espa\u00f1ol. El texto original completo, en italiano, puede encontrarse en el sitio web de la Accademia Alfonsiana<\/a>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tras la publicaci\u00f3n de Fiducia supplicans, se escucharon voces y aparecieron escritos de diversa \u00edndole, tanto a favor como en contra de la declaraci\u00f3n; hasta el punto de considerarlo una violaci\u00f3n a la tradici\u00f3n de la Iglesia o nada m\u00e1s que una falsa apertura. Sea como fuere, se han agitado las aguas. No sabemos si esto es lo que se esperaba; pero, como dice un proverbio espa\u00f1ol, no hay mal que por bien no venga.<\/p>\n\n\n\n

Sobre todo es positivo que se vean reacciones diferentes y que se hagan p\u00fablicas con respeto y honestidad. En todo caso, no deja de sorprender como en algunos casos parece que el tema de la “novedad” de esta declaraci\u00f3n haya sido aprovechada para atacar el enfoque del pontificado del Papa Francisco en su conjunto, subrayando incluso que tal disidencia no constituir\u00eda una falta de respeto y lealtad al Papa como sucesor de Pedro.<\/p>\n\n\n\n

De todas las reacciones, quiz\u00e1s la que adquiri\u00f3 m\u00e1s notoriedad fue la Carta de \u00c1frica, que representa “diversas conferencias episcopales nacionales e interterritoriales de todo el continente africano”, que obtuvo el consentimiento del Papa y del prefecto del Dicasterio. Es una carta muy bien redactada, aunque se limita a repetir cuestiones ya abordadas, para afirmar \u00fanicamente que el episcopado africano, en virtud de su autoridad pastoral y con el criterio de evitar cualquier tipo de confusi\u00f3n, adoptar\u00e1 la siguiente l\u00ednea: \u00abLas conferencias episcopales prefieren en general -cada obispo sigue siendo libre en su di\u00f3cesis- no ofrecer bendiciones a las parejas del mismo sexo.” Adem\u00e1s de decir – no est\u00e1 claro en qu\u00e9 sentido – que el lenguaje de la declaraci\u00f3n “sigue siendo demasiado sutil para ser comprendido por la gente sencilla”. Se trata de declaraciones que pueden aceptarse incluso sin una reacci\u00f3n corporativa y medi\u00e1tica similar, ya que tanto la declaraci\u00f3n como la reacci\u00f3n tienen un tono pastoral leg\u00edtimo, refiri\u00e9ndose a formas ordinarias de inculturaci\u00f3n y posibles formas de adaptaci\u00f3n pastoral. Adem\u00e1s, cabe se\u00f1alar que no se tratar\u00eda de “ofrecer” o promover activamente, sino s\u00f3lo de estar disponibles para impartir ciertas bendiciones. <\/p>\n\n\n\n

En resumen, se podr\u00eda decir que la Iglesia se enfrenta hoy a un conflicto entre una visi\u00f3n pastoral evang\u00e9lica-sapiencial-prof\u00e9tica y una visi\u00f3n pastoral ligada a la observancia de r\u00fabricas, limitada a lo permitido o no permitido, seg\u00fan reglas establecidas una vez para siempre, como si fueran inmutables. Y detr\u00e1s de esto -cuesti\u00f3n quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s alarmante- hay una especie de par\u00e1lisis en torno a las formulaciones doctrinales, como si no se hubieran desarrollado a lo largo de la historia y no estuvieran llamadas a seguir evolucionando, con todas las transformaciones necesarias, siempre “a la luz del Evangelio y de la experiencia humana” (GS, n. 46). Es bueno, de vez en cuando, recordar que incluso el dogma mismo es un medio para un fin y no un fin en s\u00ed mismo y que, a veces, es necesario cuestionar su formulaci\u00f3n para comprender si sigue siendo eficaz para transmitir el mensaje. verdad salvadora del Evangelio en la historia de hoy.<\/p>\n\n\n\n

La apertura a estas formas de bendici\u00f3n que nos ofrece la Fiducia supplicans reitera que \u00abpor condicionantes o atenuantes, es posible que, dentro de una situaci\u00f3n objetiva de pecado -que no es subjetivamente culpable- o no plenamente culpable, se puede vivir en la gracia de Dios, se puede amar y tambi\u00e9n se puede crecer en la vida de la gracia y de la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia\u00bb (AL, n. 305), y las bendiciones pueden ser una de las formas de esta \u201cayuda\u201d. Nos recuerda que cada persona “conoce, ama y realiza el bien moral seg\u00fan sus etapas de crecimiento” (FC, n. 34) y que – como sosten\u00eda San Alfonso – la tarea de los pastores (el santo patr\u00f3n de los moralistas habla de esto en relaci\u00f3n con los confesores) es ante todo ser padres, luego m\u00e9dicos y, s\u00f3lo al final, jueces. Finalmente, nos insta a considerar como prioridad, en la pr\u00e1ctica pastoral, el inicio de procesos m\u00e1s que la ocupaci\u00f3n de espacios (cf. EG, n. 223), para privilegiar lo que hace crecer la sociedad y ayuda a todos a integrarse en la comunidad eclesial.<\/p>\n\n\n\n

A.G. Fidalgo, C.Ss.R. \u2013 R. Massaro \u2013 G. Del Missier<\/em><\/p>\n\n\n\n

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