{"id":23194,"date":"2024-02-20T18:23:07","date_gmt":"2024-02-20T16:23:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=23194"},"modified":"2024-02-20T18:24:20","modified_gmt":"2024-02-20T16:24:20","slug":"la-persona-humana-como-ser-relacional-perspectivas-transdisciplinarias-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2024\/02\/la-persona-humana-como-ser-relacional-perspectivas-transdisciplinarias-2\/","title":{"rendered":"La persona humana como ser relacional: perspectivas transdisciplinarias"},"content":{"rendered":"\n

(se puede encontrar el original completo en ingl\u00e9s en el Blog de la Academia Alfonsiana<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

En el segundo semestre de 2024-2025, un grupo de profesores y colaboradores ofrecer\u00e1n un curso transdisciplinar en la Academia Alfonsiana titulado \u201cLa persona umana come essere relazionale. Prospectiva transdisciplinaria\u201d. El curso constar\u00e1 de tres partes: 1. Introducci\u00f3n 2. Autores y textos seleccionados 3. Cinco paradigmas (personalista, fenomenol\u00f3gico, psicol\u00f3gico, sociol\u00f3gico y teol\u00f3gico). Este es el segundo de una serie de posts en los que examinar\u00e9 (en mi propio nombre, no en el del grupo de investigaci\u00f3n) de forma preliminar cada uno de estos cinco paradigmas\u2026)<\/p>\n\n\n\n

II. El paradigma personalista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la primera publicaci\u00f3n de esta serie examinamos c\u00f3mo el significado del t\u00e9rmino “paradigma” ha experimentado “cambios” significativos. De ser un patr\u00f3n simple e identificable (como en un paradigma gramatical), un paradigma ha pasado a referirse a algo as\u00ed como un modelo integral y prescriptivo para la vida colectiva (como en \u201cel paradigma tecnocr\u00e1tico\u201d). Est\u00e1 claro que tal medida es potencialmente de enorme importancia para la \u00e9tica porque implica la evaluaci\u00f3n moral de modelos alternativos y competitivos de interacci\u00f3n humana. En el curso transdisciplinario planificado, examinaremos cinco paradigmas diferentes de la persona humana como ser relacional. Comencemos por echar un vistazo inicial a lo que llamaremos, quiz\u00e1s de manera bastante imprecisa, \u201cel paradigma personalista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No es f\u00e1cil tener una idea precisa del paradigma personalista por la sencilla raz\u00f3n de que no tenemos una idea un\u00edvoca del personalismo. Se trata de una especie de t\u00e9rmino general en la filosof\u00eda moderna bajo el cual encontramos toda una gama de posiciones diferentes. Es importante se\u00f1alar desde el principio que, a diferencia de la fenomenolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la psicolog\u00eda y la teolog\u00eda, el \u201cpersonalismo\u201d normalmente no se considera una disciplina. Es un \u2013ismo y no una \u2013olog\u00eda en el sentido de que se entiende mejor como una especie de movimiento cultural (un poco como el modernismo) m\u00e1s que como una posici\u00f3n te\u00f3rica espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las caracter\u00edsticas definitorias de un \u201cparadigma personalista\u201d de la persona humana como ser relacional? \u2013 entendiendo por este t\u00e9rmino un modelo integral con una dimensi\u00f3n prescriptiva. Probablemente la voz m\u00e1s autorizada sobre esta cuesti\u00f3n sea la de Emmanuel Mounier (1905-1950).<\/p>\n\n\n\n

Una manera de entender la posici\u00f3n de Mounier sobre esta cuesti\u00f3n es pensar en t\u00e9rminos de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del pensamiento teol\u00f3gico y filos\u00f3fico sobre la persona humana. De diferentes maneras y en diferentes momentos de la historia, tanto la teolog\u00eda como la filosof\u00eda han contribuido al desarrollo de la \u201cpersona\u201d como una categor\u00eda distinta frente a t\u00e9rminos como \u201cciudadano\u201d, \u201cindividuo\u201d, \u201csujeto\u201d, \u201cser humano\u201d, etc. En la modernidad en general y en la filosof\u00eda pol\u00edtica liberal en particular, se puso un nuevo \u00e9nfasis en la conciencia individual al construir la persona humana. Marx reaccion\u00f3 a esta tendencia enfatizando la naturaleza colectiva y material de la vida humana. Lo que Mounier llama \u201cpersonalismo comunitario\u201d puede entonces entenderse como una reacci\u00f3n al individualismo y al colectivismo que hab\u00edan dominado la modernidad hasta ese momento. Su visi\u00f3n de la persona humana como un ser relacional es, por tanto, un contraparadigma que rechaza versiones tan reduccionistas de la vida humana. Propone el uso de la categor\u00eda \u201cpersona\u201d, con todo su patrimonio cultural y \u00e9tico, precisamente como salvaguardia contra estos modelos rivales. En su pensamiento, \u201cpersona\u201d puede cumplir una funci\u00f3n prescriptiva en la medida en que denota un ser trascendente, con una dignidad inalienable, llamado a construir una sociedad justa en colaboraci\u00f3n con los dem\u00e1s. Esta visi\u00f3n de la persona humana como inherentemente relacional fue un elemento importante en el pensamiento de figuras como Jacques Maritain cuando colabor\u00f3 en la articulaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos (1948). Dada la forma en que el discurso de los derechos humanos se ha abierto paso gradualmente en la Doctrina Social Cat\u00f3lica (en medio de muchas dificultades te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas no resueltas), no es descabellado sugerir que el paradigma personalista es actualmente el dominante en la visi\u00f3n moral de la Iglesia. En cuanto a las (\u00a1numerosas!) limitaciones y aspectos problem\u00e1ticos de este paradigma, podemos incluirlos en la agenda del curso transdisciplinario\u2026<\/p>\n\n\n\n

P. Martin McKeever, C.Ss.R.<\/p>\n\n\n\n

(el texto es una referencia al original en una traducci\u00f3n libre de Scala News, no autorizada para la publicaci\u00f3n)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(se puede encontrar el original completo en ingl\u00e9s en el Blog de la Academia Alfonsiana) En el segundo semestre de 2024-2025, un grupo de profesores y colaboradores ofrecer\u00e1n un curso transdisciplinar en la Academia Alfonsiana titulado \u201cLa persona umana come essere relazionale. Prospectiva transdisciplinaria\u201d. El curso constar\u00e1 de tres partes: 1. Introducci\u00f3n 2. Autores y […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":23195,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23194"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23194"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23197,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23194\/revisions\/23197"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}