(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
La esperanza ya no es una virtud, sino un antiguo vicio del que nadie podr\u00e1 librarse del todo. La esperanza es una especie de defecto cong\u00e9nito que persiste hasta la muerte, volvi\u00e9ndose peligrosa cuando se materializa en una vida vivida en espera pasiva de que algo nuevo suceda bajo el sol, y resultando salv\u00edfica cuando se transforma en capacidad de resiliencia y motor de cambio.<\/p>\n\n\n\n
En general, esta es la idea, tomada de Giorgio Scerbanenco (1911-1969), periodista y escritor de origen ucraniano, considerado el padre del cine negro italiano, que est\u00e1 en la base de Il vizio della speranza (2018)<\/strong>, una f\u00e1bula negra del director napolitano Edoardo De Angelis, un ejemplo de la refiguraci\u00f3n de la esperanza en el cine contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda, la protagonista, parece inmune a este vicio que corre el riesgo de debilitar su voluntad. Salvada de las aguas del Volturno a la edad de seis a\u00f1os, donde hab\u00eda sido arrojada por un desconocido como una botella de pl\u00e1stico arrugada despu\u00e9s de haberle arrancado brutalmente el velo de su inocencia, ahora es una mujer que no puede tener hijos, rota por dentro, que cuida a las ni\u00f1as desfiguradas “por una hora de amor” a lo largo de las orillas del r\u00edo, bajo la gesti\u00f3n de la avara madame zi’ Mari’. A veces ocurren eventos inesperados, como embarazos inesperados, pero el problema se resuelve r\u00e1pidamente: los reci\u00e9n nacidos son vendidos a parejas que desean desesperadamente ser padres o, peor a\u00fan, sus \u00f3rganos son extra\u00eddos y traficados.<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda no vive, sobrevive. Un hilo mantiene unida su vida, el mismo que conecta a todos los n\u00e1ufragos de la historia. Atrapada a lo largo de la costa que une Caserta y N\u00e1poles, atraviesa el tiempo sin sue\u00f1os ni deseos, un d\u00eda tras otro, hasta que sucede algo inesperado, algo milagroso. Un destello de luz cura sus l\u00e1grimas. Se toca suavemente el vientre: est\u00e1 hinchado, ahora est\u00e1 embarazada de esperanza. \u00bfQu\u00e9 hacer? Ella no quiere renunciar a la vida que est\u00e1 creciendo dentro de ella. Todo est\u00e1 en juego, hay que atreverse. Huir. La zi’ Mari’ intenta disuadirla: \u00abLa libertad es una mierda. Un campo vac\u00edo, sin nada, la esclavitud es tan hermosa con sus reglas, castigos, recompensas.” Ser\u00e1 Carlo Pengue, el hombre que la sac\u00f3 de las aguas cuando era ni\u00f1a, quien le devolver\u00e1 la esperanza de una nueva vida.<\/p>\n\n\n\n La esperanza no es un vicio, sino que sigue siendo una virtud, y una virtud teologal. La fe, la caridad y la esperanza nos revisten como las vestiduras (habitus) de la nueva vida en Cristo: \u00abRevest\u00edos de la fe y de la caridad, y de la esperanza como yelmo\u00bb (1 Tes 5,8). Para un compromiso \u00e9tico integral es necesario que estemos movidos por la esperanza m\u00e1s grande: \u00abtrabajamos y nos esforzamos porque esperamos en el Dios vivo\u00bb (1 Tm 4,10).<\/p>\n\n\n\n La historia imaginaria de Mar\u00eda nos ayuda a resaltar dos aspectos reales de la esperanza: es la \u00abpartera de lo nuevo\u00bb y el \u00abvolante de la libertad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ya el profe. Massaro ha destacado sabiamente en el post anterior la conexi\u00f3n entre la experiencia jubilar, la virtud teologal de la esperanza y el compromiso cristiano en la liberaci\u00f3n integral del hombre.<\/p>\n\n\n\n Subrayemos \u00fanicamente que el v\u00ednculo entre libertad y esperanza hace de esta \u00faltima el alma de la moral: \u00abLa esperanza est\u00e1 en la din\u00e1mica aspiracional, apetitiva, deseante que mueve al sujeto a la acci\u00f3n y que la virtud dirige y estabiliza dentro de la perspectiva \u00e9tica del bien. Est\u00e1 en el deseo de felicidad inscrito en la ontolog\u00eda de la persona: felicidad que la virtud hace percibir y experimentar como una vida buena. Es en todo lo que todav\u00eda no es y m\u00e1s all\u00e1 que la buena vida es premisa y promesa y por la cual se nutre la virtud\u201d.<\/p>\n\n\n\n Luigi Dongiglio<\/em><\/p>\n\n\n\n (Se puede leer el original en italiano en el sitio de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (del Blog de la Academia Alfonsiana) La esperanza ya no es una virtud, sino un antiguo vicio del que nadie podr\u00e1 librarse del todo. 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