{"id":29426,"date":"2025-12-02T21:45:00","date_gmt":"2025-12-02T19:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=29426"},"modified":"2025-12-03T10:57:13","modified_gmt":"2025-12-03T08:57:13","slug":"los-pobres-nunca-son-un-problema-la-pobreza-si-lo-es-comentario-sobre-dilexit-te","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2025\/12\/los-pobres-nunca-son-un-problema-la-pobreza-si-lo-es-comentario-sobre-dilexit-te\/","title":{"rendered":"Los pobres nunca son un problema, la pobreza s\u00ed lo es (comentario sobre Dilexit te)"},"content":{"rendered":"\n

Un art\u00edculo del Prof. A. G. Fidalgo CSsR, publicado en el blog de la Academia Alfonsiana<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un texto de dos manos, de continuidad y de novedad, un texto no s\u00f3lo social sino profundamente teol\u00f3gico, cristol\u00f3gico, antropol\u00f3gico y eclesiol\u00f3gico. Un texto que habla con claridad de una pobreza que debe ser reconocida, analizada y abordada en todos los niveles: personal, social, estructural y sist\u00e9mico. Cada nivel requiere diferentes enfoques anal\u00edticos y operativos.<\/em> Como seres humanos y desde una perspectiva cristiana, la pobreza nos concierne cuando nos ocupamos de los pobres como parte de nuestra familia humana. Escuchamos atentamente sus clamores y nos solidarizamos con ellos para afrontar los desaf\u00edos de las pol\u00edticas socioculturales y econ\u00f3micas que no solo no resuelven la tragedia de la inequidad y la desigualdad, sino que la agravan y enmascaran, y contin\u00faan presentando el problema de los pobres y la pobreza como un destino fatal, cuya principal responsabilidad recae en las actitudes de quienes aparentemente nacieron pobres y prefieren seguir si\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

El verdadero humanismo y el verdadero compromiso cristiano siempre estar\u00e1n en contra de toda forma de pobreza y a favor de los pobres y de su liberaci\u00f3n y promoci\u00f3n integral.<\/em> Desde ellos y con ellos, para que toda la familia humana siga ganando en humanidad. Siempre ser\u00e1 un dif\u00edcil aprendizaje interpersonal y sist\u00e9mico afrontar los m\u00faltiples y variados desaf\u00edos de la pobreza, acompa\u00f1ando a sus mayores v\u00edctimas. Porque, si no hay bienestar y desarrollo integral para toda la sociedad, no los habr\u00e1 para nadie; solo habr\u00e1 un esc\u00e1ndalo de insuperables violaciones de lesa humanidad. La comunidad cristiana no solo no puede ser c\u00f3mplice, directa o indirectamente, de estas situaciones, sino que, a todos los niveles, debe declarar con eficacia de qu\u00e9 lado est\u00e1, de qu\u00e9 lado quiere estar y cu\u00e1l afirma ser su postura, no solo con declaraciones coherentes, \u00fatiles y oportunas, sino sobre todo con acciones transformadoras.<\/p>\n\n\n\n

Nadie puede permitirse vivir en la indiferencia, y mucho menos refugiarse en explicaciones reconfortantes que convierten la pobreza, y peor a\u00fan, a los pobres, en una realidad marginal, perif\u00e9rica, parte de un mecanismo necesario de un supuesto desarrollo<\/em> que, cueste lo que cueste, beneficiar\u00eda a todos; mientras tanto, esas realidades ser\u00edan meros efectos colaterales. Adem\u00e1s, la indiferencia y la mirada hacia otro lado, para seguir haciendo historia, no solo seguir\u00e1n deshumaniz\u00e1ndonos, sino que este mismo proceso autodestructivo nos hace perder la riqueza que se encuentra en medio de tanta miseria y marginaci\u00f3n, como verdaderas reservas de humanidad. Valores de lucha, de vida y muerte compartidas, de solidaridad tejida desde lo poco de cada uno para que haya m\u00e1s. Valores de resistencia y resiliencia para enfrentar tanta violencia y degradaci\u00f3n deshumanizante en y desde la marginalidad, demostrando que incluso con pocos recursos, se puede hacer mucho para seguir caminando y mejorando. <\/p>\n\n\n\n

Parece incre\u00edble que la Iglesia a\u00fan necesite fortalecer y reafirmar que la “opci\u00f3n por los pobres” es fundamentalmente cristiana, que tiene fundamentos cristol\u00f3gicos y eclesiol\u00f3gicos, avalados por la gran Tradici\u00f3n teol\u00f3gica y magisterial, que es una elecci\u00f3n que impregna la vida de todos los creyentes y que nadie puede ignorar, abraz\u00e1ndola y abord\u00e1ndola en su totalidad. <\/em>Pero aqu\u00ed est\u00e1 este nuevo texto del magisterio papal. Esperemos que no sea otro texto que se a\u00f1ada a la pila de tantas palabras que, aunque llenas de significado y valores, corren el riesgo de caer en el olvido. Esperemos que aporte una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y profunda de la misericordia y la limosna. Esperemos que pueda seguir contribuyendo a superar las ideolog\u00edas que justifican la realidad de los pobres y la pobreza. Esperamos que estas palabras, aunque numerosas, no sean vac\u00edas, sino prof\u00e9ticas y sabias, que den profundidad a “la opci\u00f3n por los pobres y contra la pobreza”, como dir\u00eda el padre de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, el gran pastor y te\u00f3logo Gustavo Guti\u00e9rrez. Lo recordamos con gratitud un a\u00f1o despu\u00e9s de su muerte (1928-2024). Esperamos que los estudios acad\u00e9micos y los servicios pastorales y ministeriales en la Iglesia puedan dar resonancia a este firme llamado a hacer del Evangelio de Jes\u00fas, en favor de los pobres y de una pobreza liberadora, el centro de sus estudios y configuraciones. Esperamos que entre todas estas significativas exhortaciones y aclaraciones, al menos estas queden profundamente grabadas:<\/em><\/p>\n\n\n\n

“A veces, sin embargo, se asumen criterios pseudocient\u00edficos para decir que la libertad de mercado traer\u00e1 espont\u00e1neamente la soluci\u00f3n al problema de la pobreza. O incluso, se opta por una pastoral de las llamadas \u00e9lites, argumentando que, en vez de perder el tiempo con los pobres, es mejor ocuparse de los ricos, de los poderosos y de los profesionales, para que, por medio de ellos, se puedan alcanzar soluciones m\u00e1s eficaces. Es f\u00e1cil percibir la mundanidad que se esconde detr\u00e1s de estas opiniones; estas nos llevan a observar la realidad con criterios superficiales y desprovistos de cualquier luz sobrenatural, prefiriendo c\u00edrculos sociales que nos tranquilizan o buscando privilegios que nos acomodan.” (DT, n. 114). <\/p>\n\n\n\n

“El amor cristiano supera cualquier barrera, acerca a los lejanos, re\u00fane a los extra\u00f1os, familiariza a los enemigos, atraviesa abismos humanamente insuperables, penetra en los rincones m\u00e1s ocultos de la sociedad. Por su naturaleza, el amor cristiano es prof\u00e9tico, hace milagros, no tiene l\u00edmites: es para lo imposible. El amor es ante todo un modo de concebir la vida, un modo de vivirla. Pues bien, una Iglesia que no pone l\u00edmites al amor, que no conoce enemigos a los que combatir, sino s\u00f3lo hombres y mujeres a los que amar, es la Iglesia que el mundo necesita hoy.” (DT, n. 120).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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