{"id":29497,"date":"2025-12-09T08:46:00","date_gmt":"2025-12-09T06:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=29497"},"modified":"2025-12-10T08:56:08","modified_gmt":"2025-12-10T06:56:08","slug":"bioetica-en-fase-terminal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2025\/12\/bioetica-en-fase-terminal\/","title":{"rendered":"\u00bfBio\u00e9tica en fase terminal?"},"content":{"rendered":"\n

(del blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Albert R. Jonsen, uno de los pioneros de la disciplina, plante\u00f3 esta pregunta ya en el a\u00f1o 2000: “\u00bfPor qu\u00e9 se ha vuelto tan aburrida la bio\u00e9tica?”. En un art\u00edculo riguroso, pero no sin iron\u00eda, se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo la exaltaci\u00f3n intelectual, la astucia pol\u00edtica y la valent\u00eda moral de sus inicios en la d\u00e9cada de 1970 hab\u00edan dado paso a un enfoque formal, respetado y repetitivo, basado en la aplicaci\u00f3n servil de metodolog\u00edas consolidadas[1].<\/p>\n\n\n\n

Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de aquella publicaci\u00f3n, la situaci\u00f3n no parece haber cambiado mucho para la bio\u00e9tica; de hecho, quiz\u00e1s ha empeorado, pues el aburrimiento se ha transformado en una especie de letargo, similar a un coma terminal: \u00bfest\u00e1 la bio\u00e9tica destinada a un lento pero inexorable proceso de extinci\u00f3n? Le planteamos esta pregunta sobre el incierto destino y las perspectivas futuras de la disciplina al profesor Henk Ten Have (Universidad Duquesne, Pittsburgh, EE. UU.), uno de los principales expertos en este campo, quien inaugurar\u00e1 la Conferencia Internacional de Bio\u00e9tica, que se celebrar\u00e1 en la Accademia Alfonsiana de Roma los d\u00edas 17 y 18 de marzo de 2026, con su Lectio magistralis.<\/p>\n\n\n\n

Jonsen sugiri\u00f3 en una ocasi\u00f3n la necesidad de abandonar los \u00e1mbitos que se han vuelto demasiado familiares para aventurarse y descubrir nuevos territorios: \u00abLa bio\u00e9tica ha permanecido en casa demasiado tiempo y debe empezar a viajar\u00bb[2], indicando la necesidad de explorar los campos de disciplinas afines \u2014medicina, econom\u00eda, pol\u00edtica, derecho, ciencias sociales y ambientales, etc.\u2014 para integrar sus hallazgos m\u00e1s significativos en argumentos morales, recuperando con mayor decisi\u00f3n la vocaci\u00f3n interdisciplinaria de la bio\u00e9tica global de Van Rensselaer Potter. Un segundo consejo se refer\u00eda a la necesidad de viajar intelectualmente al extranjero para comprender los enfoques de otras culturas y relacionarse con sus formas de formular argumentos morales basados \u200b\u200ben diferentes creencias y valores, as\u00ed como para ser m\u00e1s consciente de la propia tradici\u00f3n y la especificidad de la propia reflexi\u00f3n moral. Y sin temor a equivocarme, se puede afirmar que Henk ten Have, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, ha buscado guiar la bio\u00e9tica por nuevos caminos previamente inexplorados.<\/p>\n\n\n\n

Un primer \u00e1mbito en el que ha trabajado con \u00e9xito es el contexto internacional y las intersecciones entre la reflexi\u00f3n moral y jur\u00eddica internacional, el bioderecho y la pol\u00edtica. De hecho, como director del Departamento de \u00c9tica de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda, impuls\u00f3 la inesperada redacci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal sobre Bio\u00e9tica y Derechos Humanos, aprobada sin voto particular por la Conferencia General de la UNESCO el 19 de octubre de 2005 en Par\u00eds, y adoptada por unanimidad por todos los Estados Miembros. Desde entonces, ha constituido una referencia fundamental para definir un marco \u00e9tico global para las ciencias de la vida y las tecnolog\u00edas biom\u00e9dicas, respetando la dignidad humana y los derechos fundamentales, con especial \u00e9nfasis en los pa\u00edses en desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

En una obra acad\u00e9mica posterior (2016), recientemente traducida al italiano (2024), explor\u00f3 la vulnerabilidad como una categor\u00eda capaz de desafiar y revitalizar la reflexi\u00f3n bio\u00e9tica. Este enfoque integra, dentro de la corriente dominante del principismo norteamericano, una constante antropol\u00f3gica fundamental que nos hace a todos interdependientes y necesitados de relaciones significativas para que nuestra humanidad m\u00e1s aut\u00e9ntica florezca, especialmente en situaciones donde las limitaciones y discapacidades de nuestra condici\u00f3n fr\u00e1gil, limitada y finita como criaturas se hacen m\u00e1s evidentes.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, y no menos importante, abri\u00f3 la perspectiva de la bio\u00e9tica a un horizonte global (originalmente en ingl\u00e9s, 2016 – traducci\u00f3n al italiano, 2020), demostrando c\u00f3mo los problemas que enfrentamos hoy requieren una conciencia y una metodolog\u00eda bio\u00e9ticas mucho m\u00e1s matizadas y complejas que las de sus inicios. Esto se debe a la creciente globalizaci\u00f3n de ciertas cuestiones (por ejemplo, el turismo sanitario, la gestaci\u00f3n subrogada, el tr\u00e1fico de \u00f3rganos, el acceso a la atenci\u00f3n sanitaria b\u00e1sica, etc.) y a su inevitable interrelaci\u00f3n con otras que cuestionan flagrantes injusticias y desigualdades entre el Norte y el Sur global, as\u00ed como las relaciones econ\u00f3micas, financieras, pol\u00edticas y jur\u00eddicas internacionales que exacerban la desigualdad social (interseccionalidad). Por lo tanto, las cuestiones morales trascienden el \u00e1mbito de la vida, la salud y la aplicaci\u00f3n de la biotecnolog\u00eda en la atenci\u00f3n sanitaria, lo que implica, m\u00e1s all\u00e1 del discurso te\u00f3rico, la necesidad de acciones concretas para una gobernanza sanitaria justa y eficaz a escala global, como lo demuestra, entre otras cosas, la crucial gesti\u00f3n de la pandemia de la COVID-19.<\/p>\n\n\n\n

Un llamamiento competente, amplio y detallado que supone una llamada de atenci\u00f3n para los bioeticistas m\u00e1s cansados, asediados por la tentaci\u00f3n de dormirse, para que reanuden la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica con renovado entusiasmo, atrevi\u00e9ndose a trascender los l\u00edmites tradicionales y a aceptar nuevos retos y est\u00edmulos interdisciplinares sin precedentes. Y una raz\u00f3n m\u00e1s para considerar seriamente la inscripci\u00f3n a la Conferencia de Bio\u00e9tica de la Academia Alfonsiana (Roma, 17-18 de marzo de 2026), que ofrece un rico programa al que nuestro BLOG volver\u00e1 pronto.<\/p>\n\n\n\n

prof. G. Del Missier<\/em><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a>      Cf. A.R. Jonsen, \u00abWhy has Bioethics become so boring?\u00bb, in Journal of Medicine and Philosophy <\/em>25\/6 (2000) 689-699.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>      Jonsen, \u00abWhy has Bioethics become so boring?\u00bb\u2026, 691 (trad. nostra).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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