{"id":29546,"date":"2025-12-16T08:21:00","date_gmt":"2025-12-16T06:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=29546"},"modified":"2025-12-17T10:40:15","modified_gmt":"2025-12-17T08:40:15","slug":"dilexi-te-amor-por-los-pobres-presentacion-breve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2025\/12\/dilexi-te-amor-por-los-pobres-presentacion-breve\/","title":{"rendered":"Dilexi te: Amor por los pobres \u2013 Presentaci\u00f3n breve"},"content":{"rendered":"\n

(del blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n

El pasado 4 de octubre, bajo el poderoso s\u00edmbolo de la festividad de San Francisco, recibimos con gran alegr\u00eda la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Le\u00f3n XIV: Dilexi te<\/strong>, sobre el amor a los pobres. Se trata, por tanto, del primer documento magisterial de este pontificado.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que Lumen fidei, Dilexi te ya hab\u00eda sido iniciado por el Papa Bergoglio en sus \u00faltimos meses de vida y posteriormente aceptado por el nuevo Papa, quien lo complet\u00f3 y public\u00f3. En clara y expl\u00edcita continuidad con el Dilexit nos de Francisco, el documento expresa el fuerte v\u00ednculo entre el amor de Dios y el amor a los pobres.<\/p>\n\n\n\n

Con este documento, el Papa Le\u00f3n contin\u00faa las ense\u00f1anzas de sus predecesores: desde la Mater et Magistra de Juan XXIII, que exhorta a la Iglesia y a la humanidad a no permanecer indiferentes ante el sufrimiento de los pa\u00edses oprimidos por el hambre y la pobreza, hasta Francisco, quien ha expresado reiteradamente el deseo de una Iglesia pobre con los pobres, haciendo de la lucha contra los mecanismos sociales que matan, oprimen y dividen un tema constante en su ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

El documento tiene una estructura muy clara, dividida en cinco cap\u00edtulos. Mientras que en el primer cap\u00edtulo, el Papa Le\u00f3n XIV expone los requisitos necesarios para la reflexi\u00f3n sobre el cuidado de los pobres, en el segundo y el tercero, el lector es guiado en un recorrido hist\u00f3rico de fe, desde la experiencia b\u00edblica del Antiguo y el Nuevo Testamento, pasando por los Santos Padres, las \u00f3rdenes religiosas y santos como Teresa de Calcuta, Dulce de los Pobres (Santa Dulce Lopes Pontes, primera santa brasiliana) y Carlos de Foucauld, hasta los movimientos populares m\u00e1s recientes. En el cuarto cap\u00edtulo, el Papa Prevost retoma el legado de la Doctrina Social de la Iglesia, repasando elementos importantes para la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y social, como la perniciosa presencia de estructuras de pecado en nuestro tejido social. Este largo recorrido reflexivo trazado en el documento aclara c\u00f3mo la atenci\u00f3n a los pobres siempre ha sido un elemento esencial del camino de fe de la Iglesia (cf. DT, 103). Finalmente, en el quinto cap\u00edtulo, el Papa Le\u00f3n retoma la figura evang\u00e9lica del Buen Samaritano (cf. DT, 105), ya utilizada por el Papa Francisco en Fratelli Tutti, para inspirar una Iglesia atenta, solidaria y al servicio de los dem\u00e1s, especialmente de los m\u00e1s pobres y abandonados.<\/p>\n\n\n\n

Amor a los pobres: Una se\u00f1al de identidad cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl cristiano no puede considerar a los pobres simplemente como un problema social: son un asunto de familia. Son uno de nosotros\u00bb (DT, 104). Con esta frase, el Papa Le\u00f3n XVI establece claramente el punto de partida desde el cual los cristianos est\u00e1n llamados a comprender su relaci\u00f3n con los m\u00e1s pobres y abandonados. No son simples objetos de an\u00e1lisis te\u00f3rico, ni de observaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n externa, ni meras medidas asistencialistas; son personas humanas dotadas de una dignidad inalienable que, en Cristo, son hermanos y hermanas\/miembros del mismo cuerpo eclesial del que \u00c9l es la Cabeza. La caridad cristiana se entiende as\u00ed como amor entre hermanos y hermanas; como afirma el Papa, un \u00abasunto de familia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte hermen\u00e9utico cambia. La percepci\u00f3n de la realidad se purifica, abandonando la beneficencia superficial, avanzando as\u00ed hacia el horizonte de la Revelaci\u00f3n, encontrando los fundamentos de la humanidad en el mismo Misterio de la Encarnaci\u00f3n: \u00abEl contacto con quienes carecen de poder y grandeza es una forma fundamental de encontrar al Se\u00f1or de la historia. En los pobres, \u00c9l a\u00fan tiene algo que decirnos\u00bb (DT, 5).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, toda forma de explotaci\u00f3n que genere miseria y pobreza se entender\u00e1 como una expresi\u00f3n de verdadera violencia que desfigura el rostro filial de Cristo presente en cada ser humano y crucificado en los m\u00e1s pobres, abandonados y perseguidos: \u00abEn los rostros heridos de los pobres encontramos impreso el sufrimiento de los inocentes y, por tanto, el sufrimiento mismo de Cristo\u00bb (DT, 9). Esto es una verdadera abominaci\u00f3n, una profanaci\u00f3n del templo viviente de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Abordar el problema de la pobreza desde esta perspectiva, donde el disc\u00edpulo de Cristo se ve personalmente involucrado, conlleva el necesario distanciamiento de tantas visiones superficiales, tendenciosas, ideol\u00f3gicas y diab\u00f3licas presentes en el mundo contempor\u00e1neo. As\u00ed como el Jes\u00fas de los Evangelios a menudo alzaba la voz, Dilexi te, ya en sus p\u00e1rrafos iniciales (cf. DT, 14-15), se distancia de ese tipo de visi\u00f3n, tan com\u00fan hoy en d\u00eda en las formas de pensamiento neoliberal, en la que la pobreza se reduce a una simple cuesti\u00f3n de m\u00e9rito o destino. Permanecer en la superficialidad de esta visi\u00f3n enmascara la explotaci\u00f3n de tantos hombres y mujeres esclavizados por un sistema que pretende transformarlos en meros repuestos para la gran maquinaria productiva de los sistemas de poder imperantes. En medio de estas lecturas e ideolog\u00edas generalizadoras, existe una tendencia a reducir el significado de la \u00abcaridad\u00bb a simples actos espor\u00e1dicos de donaci\u00f3n cuyo fin, en la propia exterioridad del acto, es simplemente liberar la conciencia. Por el contrario, el ejercicio de la caridad, entendido como una experiencia de amor filial\/fraterno fundada en la realidad misma de la Encarnaci\u00f3n, se configura como el \u00abn\u00facleo incandescente de la misi\u00f3n eclesial\u00bb (DT, 15). Las numerosas voces de nuestro tiempo que reclaman un \u00abcristianismo ligero\u00bb, que deja espacio a interpretaciones superficiales y utilitarias, desvinculadas de la humanidad, se distancian \u00abde la corriente viva de la Iglesia que brota del Evangelio y enriquece cada momento de la historia\u00bb (DT, 15).<\/p>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n mismo del Misterio de la Encarnaci\u00f3n, la opci\u00f3n preferencial por los pobres nace como un movimiento de Amor\/Reino de Dios que busca alcanzar a todas las criaturas. Este concepto impregna todo el documento, representando, en nuestra opini\u00f3n, uno de los grandes cambios conceptuales de esta exhortaci\u00f3n. Profundizar en este tema ser\u00e1 el tema de nuestra pr\u00f3xima contribuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

(continuar\u00e1 en el blog de la Academia Alfonsiana).<\/em><\/p>\n\n\n\n

 prof. M. P. Dalbem CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(del blog de la Academia Alfonsiana) El pasado 4 de octubre, bajo el poderoso s\u00edmbolo de la festividad de San Francisco, recibimos con gran alegr\u00eda la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Le\u00f3n XIV: Dilexi te, sobre el amor a los pobres. Se trata, por tanto, del primer documento magisterial de este pontificado. Al igual que Lumen […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":27112,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29546"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29546"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29551,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29546\/revisions\/29551"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}