{"id":30032,"date":"2026-02-10T07:35:00","date_gmt":"2026-02-10T05:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=30032"},"modified":"2026-02-11T09:41:48","modified_gmt":"2026-02-11T07:41:48","slug":"dilexi-te-algunos-elementos-finales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2026\/02\/dilexi-te-algunos-elementos-finales\/","title":{"rendered":"Dilexi te: algunos elementos finales"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>(del blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Esta contribuci\u00f3n concluye la serie de cinco art\u00edculos publicados en el blog de la Academia Alfonsiana dedicados a la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <em>Dilexi te<\/em>, documento iniciado por el Papa Francisco y posteriormente completado y promulgado por el Papa Le\u00f3n XIV. Esta serie es el resultado de las reflexiones desarrolladas por tres profesores de la Alfonsiana activos en el campo de la Teolog\u00eda Moral Social: los profesores Dalbem, McKeever y Salutati, cada uno seg\u00fan su propia experiencia y perspectivas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En la primera contribuci\u00f3n, el profesor Dalbem present\u00f3 brevemente el documento, centr\u00e1ndose en sus caracter\u00edsticas formales y enfoques tem\u00e1ticos clave. En la segunda contribuci\u00f3n, el mismo autor explor\u00f3 el contenido y las ra\u00edces de lo que parece ser el eje central y la clave misionera para comprender la exhortaci\u00f3n: la opci\u00f3n preferencial por los pobres. El profesor McKeever, en su tercera contribuci\u00f3n, examin\u00f3 la contribuci\u00f3n de <em>Dilexi te<\/em> al debate actual sobre la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, un campo en el que la opci\u00f3n preferencial por los pobres ha asumido un papel central y ha experimentado un desarrollo significativo como categor\u00eda teol\u00f3gica contempor\u00e1nea. Finalmente, el profesor Salutati ofrece una cuarta reflexi\u00f3n sobre la importancia de la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la fe, tal como surge de la exhortaci\u00f3n y el Magisterio reciente, as\u00ed como su impacto concreto en la acci\u00f3n moral cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p>Al final de este breve recorrido reflexivo, el clamor de tantos hermanos y hermanas que sufren pobreza emerge con renovada fuerza. Este clamor no puede idealizarse ni interpretarse de forma alienante, sino que debe afrontarse en su cruda realidad. Seg\u00fan datos del Grupo del Banco Mundial, en 2024, el 10% de la poblaci\u00f3n mundial viv\u00eda en extrema pobreza, sobreviviendo con un ingreso diario de tan solo 3 d\u00f3lares. Este porcentaje se eleva a un asombroso 47% si consideramos un umbral ligeramente superior de 8,30 d\u00f3lares al d\u00eda, que la misma instituci\u00f3n define como la l\u00ednea de pobreza. En concreto, aproximadamente 3.700 millones de personas se ven obligadas a cubrir todas sus necesidades b\u00e1sicas a diario con una cantidad equivalente al coste de una simple porci\u00f3n de pizza en una tienda de las afueras de Roma. Y esto considerando \u00fanicamente la llamada pobreza material.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, el Papa Francisco y el Papa Le\u00f3n instan a una perspectiva compleja y realista de la realidad, capaz de ofrecer respuestas adecuadas al contexto concreto que se presenta como un desaf\u00edo a la experiencia vivida de fe en Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n\n\n\n<p>Si consideramos la complejidad que caracteriza el fen\u00f3meno real de la pobreza \u2014ni idealizada ni reducida a una mera abstracci\u00f3n te\u00f3rica\u2014, queda claro que no se limita a la dimensi\u00f3n material. La pobreza tambi\u00e9n se manifiesta como pobreza relacional, experimentada en el abandono, la soledad, la invisibilidad social y la indiferencia; est\u00e1 arraigada y se perpet\u00faa en estructuras y sistemas sociales injustos que excluyen, mantienen desigualdades persistentes a lo largo del tiempo, silencian a segmentos enteros de la poblaci\u00f3n y los excluyen del acceso a los medios m\u00e1s b\u00e1sicos de desarrollo y crecimiento. Todo esto conduce progresivamente a la p\u00e9rdida de sentido, la desesperaci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En la vida del santo patrono de nuestro Instituto, San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, es posible identificar rasgos significativos que apuntan a un enfoque concreto y redentor para interpretar la realidad en toda su complejidad. Ante el sufrimiento concreto de su pueblo, como obispo, respondi\u00f3 a la urgente necesidad del hambre sin ceder a la demagogia, distribuyendo bienes a quienes carec\u00edan de ellos; como jurista y te\u00f3logo moral, supo interpretar y aplicar los instrumentos jur\u00eddicos a su disposici\u00f3n con equilibrio y destreza en beneficio de los m\u00e1s peque\u00f1os y vulnerables; como m\u00edstico, dio testimonio de la cercan\u00eda de un Rey que desciende de su castillo para morar junto a su siervo por amor, un Dios que no hace distinciones entre personas, sino que ama incondicionalmente. Ante una realidad tan compleja y multiforme, que nuestras respuestas tengan la fragancia, el color y la consistencia propios de la complejidad de la Encarnaci\u00f3n: \u00abYa sea a trav\u00e9s de vuestro trabajo, ya sea a trav\u00e9s de vuestro compromiso por cambiar las estructuras sociales injustas, o a trav\u00e9s de ese gesto sencillo, profundamente personal y cercano de ayuda, ser\u00e1 posible para ese pobre percibir que las palabras de Jes\u00fas se dirigen precisamente a \u00e9l: \u201cYo te he amado\u201d\u00bb (DT, 121).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Prof. M.P. Dalbem CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(del blog de la Academia Alfonsiana) Esta contribuci\u00f3n concluye la serie de cinco art\u00edculos publicados en el blog de la Academia Alfonsiana dedicados a la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Dilexi te, documento iniciado por el Papa Francisco y posteriormente completado y promulgado por el Papa Le\u00f3n XIV. 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