{"id":30390,"date":"2026-03-15T13:18:04","date_gmt":"2026-03-15T11:18:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=30390"},"modified":"2026-03-15T13:25:36","modified_gmt":"2026-03-15T11:25:36","slug":"comienza-el-ano-dedicado-al-liderazgo-al-servicio-de-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2026\/03\/comienza-el-ano-dedicado-al-liderazgo-al-servicio-de-la-mision\/","title":{"rendered":"Comienza el a\u00f1o dedicado al liderazgo al servicio de la misi\u00f3n."},"content":{"rendered":"\n

Mensaje del Padre General con motivo de la fiesta de San Clemente Mar\u00eda Hofbauer<\/h2>\n\n\n\n

Roma, 15 de marzo de 2026
Fiesta de San Clemente Mar\u00eda Hofbauer<\/p>\n\n\n\n

Misioneros de la Esperanza tras las huellas del Redentor<\/em>
A\u00d1O DEDICADO AL LIDERAZGO AL SERVICIO DE LA MISI\u00d3N<\/strong>
Conducir, animar, cuidar y reconciliar: liderazgo como servicio fraterno a la misi\u00f3n del Redentor<\/em><\/p>\n\n\n\n

Textos para meditaci\u00f3n personal o en comunidad: <\/strong>Sab 9,13-18; Ez 34,1-16; Sal 22(23); Mc 10,42-45; Jn 10,1-18; Jn 13,1-15; Jn 17,1-26; Lc 10,25-37; Lc 15,11-32; Hch 15,6-28; Rm 12,5-10; 1 Pe 5,2-5; 1 Co 1,10-13; Constituciones 91-144; Estatutos Generales 086-0208; Gu\u00eda Pastoral para los Superiores; Communicanda 2\/2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Queridos Cohermanos y Formandos:<\/p>\n\n\n\n

  1. En este d\u00eda en que celebramos la fiesta de San Clemente Mar\u00eda Hofbauer (1751\u20131820), iniciamos el a\u00f1o dedicado al liderazgo al servicio de la misi\u00f3n. <\/strong><\/em>Algunos rasgos de su vida iluminan este importante servicio de animaci\u00f3n de la vida apost\u00f3lica redentorista. Hofbauer fue un l\u00edder misionero marcado por la valent\u00eda evang\u00e9lica, la fidelidad creativa al carisma redentorista y una profunda confianza en la acci\u00f3n de Dios en la historia. Vivi\u00f3 en contextos pol\u00edticos y eclesiales inestables, a menudo hostiles a la vida religiosa, y supo conducir la misi\u00f3n sin apoyarse en seguridades institucionales, colocando a las personas en el centro e invirtiendo energ\u00edas en la formaci\u00f3n espiritual de laicos, j\u00f3venes e intelectuales. Su liderazgo no se impuso por la autoridad del cargo, sino por la fuerza del testimonio, la coherencia de vida y la cercan\u00eda pastoral, capaces de generar comuni\u00f3n y compromiso. Incluso ante fracasos, expulsiones e incomprensiones, mostr\u00f3 una notable capacidad para recomenzar, transformando las crisis en oportunidades misioneras. As\u00ed, encarn\u00f3 un liderazgo servicial, resiliente y prof\u00e9tico, que anim\u00f3 a la Congregaci\u00f3n a atravesar fronteras culturales e hist\u00f3ricas con esperanza, audacia y visi\u00f3n de futuro.<\/li>
  2. Como religiosos, de una forma u otra, estamos siempre llamados a ejercer la funci\u00f3n de liderar personas. Esta dimensi\u00f3n brota, ante todo, de nuestra capacidad relacional. El liderazgo no siempre est\u00e1 ligado a un cargo o funci\u00f3n formal, sino a la capacidad de crear v\u00ednculos, generar confianza y, con empat\u00eda, caminar junto a otros y conducir a personas y comunidades hacia un objetivo com\u00fan.<\/em> En este sentido, cuando encontramos a las personas, las escuchamos, las animamos y las ayudamos a discernir, a asumir responsabilidades, a comprender el sentido de la vida y a vivir bien, tanto en el plano personal como en el comunitario, estamos ejerciendo una forma de liderazgo, muchas veces silenciosa y poco visible, pero profundamente transformadora. Cada cohermano, al mirar su propia historia vocacional y misionera, puede reconocer esta dimensi\u00f3n profunda del liderazgo presente en su vida y en su servicio a las personas, <\/em>especialmente a los m\u00e1s pobres y abandonados. Por eso, es fundamental vigilar constantemente para que el liderazgo nunca se transforme en manipulaci\u00f3n del otro o en abuso de poder, sino que permanezca siempre como servicio, cuidado y promoci\u00f3n de la libertad y la dignidad de cada persona<\/em>.<\/li>
  3. Hoy se habla, en todos los sectores de la sociedad, de una crisis de liderazgo y de la falta de personas capaces de conducir a un grupo de manera madura, ayud\u00e1ndolo a tomar conciencia de su misi\u00f3n y a dar lo mejor de s\u00ed por ella. Sin embargo, al observar la historia, especialmente en los \u00e1mbitos pol\u00edtico y eclesial, constatamos que la crisis de liderazgo suele originarse en la p\u00e9rdida de confianza del grupo en sus l\u00edderes. Algunos de quienes fueron elegidos por la comunidad para promover el bien com\u00fan se han corrompido y han comenzado a ejercer el poder en beneficio propio. La corrupci\u00f3n del poder es profundamente degenerativa, porque rompe el v\u00ednculo de confianza que sostiene toda autoridad aut\u00e9ntica. <\/em>Adem\u00e1s, conduce a la p\u00e9rdida de la autoridad entendida no como poder de imposici\u00f3n sobre los dem\u00e1s, sino como capacidad de convocar, dialogar y ofrecer un horizonte de futuro. Cuando el poder delegado por el grupo se vac\u00eda de su dimensi\u00f3n de servicio, lo que emerge no es verdadera autoridad, sino autoritarismo<\/em>.<\/li>
  4. Para nosotros, redentoristas, el liderazgo no se configura como ejercicio de poder, sino como una autoridad din\u00e1mica y relacional al servicio de la misi\u00f3n.<\/em> Es esta din\u00e1mica la que confiere a la persona una autoridad reconocida, para que, en nombre de la comunidad, pueda ejercer, con responsabilidad y esp\u00edritu de servicio, el encargo que le ha sido confiado. El l\u00edder posee un carisma personal y es tambi\u00e9n custodio del carisma institucional, ejerciendo este cuidado siempre con atenci\u00f3n a las personas que integran la instituci\u00f3n y la comunidad. <\/em>Desde esta perspectiva, quien lidera tiene la misi\u00f3n de conducir, animar, cuidar y reconciliar. <\/em>Estas son, adem\u00e1s, caracter\u00edsticas importantes para el discernimiento comunitario en la elecci\u00f3n de quien habr\u00e1 de guiarnos.<\/li>
  5. Conducir no es imponerse de modo autoritario, sino dar direcci\u00f3n e iniciar procesos; es encender la llama carism\u00e1tica del grupo a la luz del Evangelio, del carisma fundacional, de las Constituciones y de los Estatutos, reavivando el don que cada hermano ha recibido <\/em>(cf. 2 Tim 1,6). Implica ofrecer una orientaci\u00f3n clara, fruto de una escucha atenta en los cap\u00edtulos (generales y provinciales), asambleas y consejos, as\u00ed como en otras instancias sinodales, para ayudar a discernir el camino, mantener el foco en la misi\u00f3n y en sus valores, y guiar con responsabilidad, esp\u00edritu de servicio y autoridad. Se trata de ejercer un liderazgo con visi\u00f3n y fidelidad al carisma, ayudando a la comunidad apost\u00f3lica a caminar con sentido, en comuni\u00f3n y unidad. Supone, adem\u00e1s, la capacidad de leer los signos de los tiempos y el discernimiento necesario para indicar el rumbo, manteniendo la mirada fija en el Redentor y en los m\u00e1s pobres. Sin esta conducci\u00f3n, la comunidad corre el riesgo de dispersarse y perder la centralidad de su misi\u00f3n.<\/em><\/li>
  6. Animar es dar alma<\/em> (del lat\u00edn anima<\/em>), es reavivar el coraz\u00f3n de la comunidad, especialmente cuando se encuentra en las encrucijadas de la historia y de la misi\u00f3n.<\/em> \u00ab\u00bfNo ard\u00eda acaso nuestro coraz\u00f3n mientras nos hablaba en el camino\u2026?\u00bb (Lc 24,32). Se trata de un liderazgo que se convierte en fuente de esperanza y est\u00edmulo en tiempos de cansancio, custodio del sentido m\u00e1s profundo de la consagraci\u00f3n y de la misi\u00f3n, que despierta en el grupo la memoria de la redenci\u00f3n y la conciencia agradecida del llamamiento recibido<\/em>. Animar significa tambi\u00e9n interpelar con delicadeza a quienes se encuentran desanimados, ayud\u00e1ndolos a redescubrir la belleza de la llamada recibida y a realizar un discernimiento sincero, asumiendo con madurez la propia historia. El l\u00edder anima cuando cree en las personas, sostiene procesos creativos de renovaci\u00f3n de la vida apost\u00f3lica y cultiva un ambiente de confianza en el que el ardor misionero puede volver a florecer y dar fruto.<\/li>
  7. Cuidar es ejercer una atenci\u00f3n concreta hacia las personas, con sus alegr\u00edas y, especialmente, con sus heridas. <\/em>Implica una escucha profunda y evang\u00e9lica, sensibilidad ante las fragilidades y una presencia fraterna y samaritana en la vida cotidiana de la comunidad (cf. Lc 10,33-37). No es controlar ni infantilizar; es promover la corresponsabilidad, ayudando al otro a madurar y a caminar con libertad y conciencia. Es tambi\u00e9n, como pastor, saber llamar a la oveja de vuelta al reba\u00f1o y advertirle cuando se encuentra en peligro, siempre con caridad y verdad <\/em>(cf. Lc 15,4-7). Es reconocer que la misi\u00f3n pasa por las personas y que no hay fecundidad apost\u00f3lica sin cuidado humano, espiritual y comunitario, pues es en el coraz\u00f3n donde la vocaci\u00f3n se fortalece y la misi\u00f3n florece.<\/li>
  8. Conviene recordar que el servicio del liderazgo es exigente y se enfrenta a las m\u00e1s variadas expectativas del grupo. Detr\u00e1s de un gobierno hay personas concretas, con su historia de vida, su visi\u00f3n del mundo, sus dones y capacidades, pero tambi\u00e9n con sus l\u00edmites, alegr\u00edas, tristezas y heridas<\/em>. Por eso, es necesario plantearse una pregunta esencial: \u00bfqui\u00e9n cuida del pastor?<\/em> Tambi\u00e9n el grupo est\u00e1 llamado a cuidar de quienes ejercen la misi\u00f3n de animar y gobernar. Es importante que la comunidad sostenga a sus l\u00edderes con cercan\u00eda fraterna, oraci\u00f3n constante, acogida sincera y palabras de \u00e1nimo, especialmente ante decisiones dif\u00edciles y momentos de mayor tensi\u00f3n. Cuidar de quien sirve es tambi\u00e9n una manera concreta de fortalecer la comuni\u00f3n y la corresponsabilidad en la misi\u00f3n.<\/em><\/li>
  9. Forma parte de la realidad humana el conflicto y las rupturas relacionales. Esto no es diferente en la vida consagrada. El camino para superarlos es la reconciliaci\u00f3n. Reconciliar es restablecer la comuni\u00f3n donde hubo ruptura, reconstruyendo v\u00ednculos heridos por conflictos, incomprensiones o distanciamientos. Significa afrontar los conflictos sin negarlos, enfrent\u00e1ndolos con verdad y caridad, superando divisiones, sanando heridas institucionales y personales y restaurando la confianza entre los hermanos. <\/em>Es crear puentes donde antes hab\u00eda muros, promoviendo un di\u00e1logo sincero y una escucha imparcial de las partes, ayudando a transformar las tensiones en oportunidades de crecimiento comunitario. Se trata de participar en el ministerio de la reconciliaci\u00f3n confiado por Cristo <\/em>(cf. 2 Cor 5,18), conduciendo a personas y comunidades del conflicto a la comuni\u00f3n, del resentimiento al perd\u00f3n, de la polarizaci\u00f3n a la unidad<\/em>. En el \u00e1mbito de la reconciliaci\u00f3n, tambi\u00e9n es importante que quien ocupa el servicio de gobierno valore el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n como espacio de sanaci\u00f3n de sus propias heridas. El pastor tambi\u00e9n necesita cuidarse a s\u00ed mismo.<\/em><\/li>
  10. Todo cohermano participa, de alg\u00fan modo, en el ejercicio del gobierno en la Congregaci\u00f3n, como nos recuerda la Constituci\u00f3n 92: \u00abTodos los congregados y comunidades tomen parte activa y responsable, cada cual, a su modo, en el r\u00e9gimen de los diversos sectores de la Congregaci\u00f3n y a trav\u00e9s de las distintas instituciones de que ella est\u00e1 dotada. Pues a cada uno se le otorga la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para el bien com\u00fan\u00bb (cf. 1 Cor 12,7; Const. 72). No solo quien ocupa un servicio de autoridad tiene responsabilidad, sino cada miembro de la comunidad, en virtud de la corresponsabilidad que brota de la vocaci\u00f3n compartida y de la obediencia<\/em>. La obediencia, entendida en su sentido m\u00e1s profundo, no es mera ejecuci\u00f3n de \u00f3rdenes, sino una actitud interior de escucha, discernimiento y colaboraci\u00f3n activa en favor del bien com\u00fan. Sin esta disposici\u00f3n, no hay aut\u00e9ntica autoridad ni verdadera comuni\u00f3n.<\/li>
  11. Este A\u00f1o dedicado al liderazgo al servicio de la misi\u00f3n<\/strong><\/em> tiene en su recorrido un acontecimiento muy importante: el proceso de discernimiento y elecci\u00f3n de nuevos superiores mayores y sus consejos. Las elecciones en la Congregaci\u00f3n deben vivirse como un acto espiritual y eclesial, y no solamente organizativo: un tiempo de sabidur\u00eda pedida y acogida (cf. Sab 9), de escucha del Esp\u00edritu y de discernimiento comunitario en vista del bien mayor de la misi\u00f3n (cf. Hch 15).<\/em> Se trata de elegir hermanos que expresen la l\u00f3gica de Jes\u00fas: no dominar, sino servir (cf. Mc 10), seg\u00fan el estilo del Buen Pastor, que conoce, llama por su nombre, conduce y protege al reba\u00f1o, especialmente a los m\u00e1s fr\u00e1giles (cf. Ez 34; Sal 22; Jn 10). Por eso, el criterio decisivo no es la fuerza del poder, sino la autoridad del servicio, que se manifiesta en la disponibilidad para \u00ablavar los pies\u00bb (cf. Jn 13), para promover la unidad y la comuni\u00f3n (cf. Jn 17; 1 Cor 1,10-13) y para animar una comunidad donde cada don encuentra su lugar y cada hermano es cuidado con afecto fraterno (cf. Rm 12). En este horizonte, los m\u00e1s pobres y abandonados no pueden quedar fuera de nuestro discernimiento: ellos son el \u00ablugar\u00bb concreto donde se verifica la autenticidad del liderazgo evang\u00e9lico (cf. Lc 10; 15). As\u00ed, elegir es asumir corresponsablemente la opci\u00f3n por pastores servidores, humildes y vigilantes, que cuiden del reba\u00f1o no por inter\u00e9s, sino con generosidad y testimonio (cf. 1 Pe 5), conduciendo, animando, cuidando y reconciliando la vida apost\u00f3lica de la Congregaci\u00f3n.<\/em><\/li>
  12. Pienso que las palabras del Papa Le\u00f3n XIV al Cap\u00edtulo General de los Legionarios de Cristo pueden ayudarnos en el discernimiento: \u00abLa autoridad en la vida religiosa est\u00e1 tambi\u00e9n al servicio de la animaci\u00f3n de la vida com\u00fan, centr\u00e1ndola en Cristo y orient\u00e1ndola hacia la plenitud de la vida en \u00c9l, evitando toda forma de control que no respete la dignidad y la libertad de las personas. Entre las tareas fundamentales del gobierno religioso se encuentra, de igual forma, la de promover la fidelidad al carisma. Para ello, es necesario fortalecer un estilo de gobierno caracterizado por la escucha mutua, la corresponsabilidad, la transparencia, la cercan\u00eda fraterna y el discernimiento comunitario. Un buen gobierno, en lugar de concentrarlo todo en s\u00ed mismo, fomenta la subsidiariedad y la participaci\u00f3n responsable de todos los miembros de la comunidad\u00bb (L\u2019Osservatore Romano<\/em>, edici\u00f3n italiana, a\u00f1o CLXVI, n. 41 [50.147], Ciudad del Vaticano, 19 de febrero de 2026, p. 4).<\/li>
  13. Que este tiempo de discernimiento personal y comunitario sea vivido con profunda conciencia evang\u00e9lica.<\/em> En las \u00faltimas elecciones, el Consejo General, con gran tristeza, tuvo que intervenir en seis procesos electorales debido a situaciones particularmente delicadas que hirieron el Evangelio, las Constituciones y los Estatutos, as\u00ed como la comunidad apost\u00f3lica<\/em>. Que resuene siempre entre nosotros el llamado de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abEntre ustedes no debe suceder as\u00ed. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos\u00bb (Mc 10,43-44). Recomiendo, para acompa\u00f1ar el proceso de discernimiento, la lectura de las dos cartas de mi predecesor, Mons. Michael Brehl, a la Congregaci\u00f3n sobre el discernimiento en el proceso electivo en nuestro Instituto: Elecciones para el Gobierno en la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor<\/em> y Testigos del Redentor: Solidarios para la Misi\u00f3n en un mundo herido<\/em> (Roma, 14 de mayo de 2014, Fiesta de San Mat\u00edas, Prot. n.\u00ba 0000 078\/2014; Roma, 20 de mayo de 2018, Prot. n.\u00ba 0000 070\/2018).<\/li>
  14. En este sentido, al prepararnos como Congregaci\u00f3n para este momento tan significativo, invito a todos a participar, de manera individual o comunitaria, en el encuentro con el P. Garc\u00eda Paredes, el d\u00eda 26 de marzo a las 14:00 (hora de Roma), sobre el tema: \u00abHacia un liderazgo visionario, regenerativo y sinodal: \u00a1C\u00f3mplices del Esp\u00edritu!\u00bb.<\/strong> Ser\u00eda muy oportuno que tambi\u00e9n nuestros formandos, especialmente los del noviciado y los teologados, pudieran participar, en la medida de lo posible, para que, desde ahora, profundicen en una comprensi\u00f3n evang\u00e9lica, sinodal y misionera del servicio de la autoridad en la Congregaci\u00f3n, pues ser\u00e1n ellos los pastores del ma\u00f1ana, imbuidos de este servicio tan importante<\/em>.<\/li>
  15. Junto a esta carta se env\u00eda un Subsidio Oracional <\/em>para que podamos prepararnos adecuadamente, tanto de manera individual como comunitaria, para las elecciones, as\u00ed como para los Cap\u00edtulos y Asambleas electivos. Es importante que este acontecimiento en la vida de la Congregaci\u00f3n sea vivido y sostenido a la luz del Evangelio, con la invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y en un clima de oraci\u00f3n, pues constituye un verdadero servicio misionero a la Congregaci\u00f3n y al Pueblo de Dios.<\/em> Conviene que se realice, al menos, una vigilia o un d\u00eda de retiro.<\/li>
  16. Queridos Cohermanos y Formandos: este A\u00f1o dedicado al liderazgo al servicio de la misi\u00f3n,<\/strong><\/em> queremos reafirmar que el liderazgo, entre nosotros, solo puede comprenderse como servicio fraterno a la misi\u00f3n del Redentor. No se trata del ejercicio de un poder que se impone, sino de una autoridad evang\u00e9lica que nace de la comuni\u00f3n, se fortalece en la escucha y se expresa en la entrega generosa. Quien es llamado a conducir en la Congregaci\u00f3n es, ante todo, hermano entre hermanos, custodio del carisma y servidor del discernimiento comunitario; llamado a conducir sin dominar, a animar con esperanza, a cuidar con ternura y a reconciliar con misericordia<\/em>. As\u00ed, la autoridad se convierte en caridad pastoral concreta, que promueve la corresponsabilidad, respeta la dignidad y la libertad de cada persona y mantiene viva la centralidad de Cristo y de los m\u00e1s pobres y abandonados. Solo de este modo nuestro liderazgo ser\u00e1 verdaderamente evang\u00e9lico, sinodal y misionero, reflejo fiel del coraz\u00f3n del Redentor.<\/li>
  17. Confiemos este A\u00f1o dedicado al liderazgo al servicio de la misi\u00f3<\/strong><\/em>n a la intercesi\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, Madre del Perpetuo Socorro, para que nos ense\u00f1e a conducir con humildad, a animar con esperanza, a cuidar con ternura y a reconciliar con coraz\u00f3n misericordioso. Que el testimonio valiente de nuestros santos, especialmente san Clemente, cuya memoria celebramos, as\u00ed como de los m\u00e1rtires y beatos redentoristas que supieron entregar su vida por el Evangelio en fidelidad creativa al carisma, nos inspire a vivir este tiempo con esp\u00edritu pascual, disponibilidad misionera y profunda comuni\u00f3n fraterna. Que, sostenidos por su ejemplo e intercesi\u00f3n, sepamos elegir y ejercer la autoridad como verdadero servicio al Redentor y a los m\u00e1s pobres y abandonados, para que nuestra Congregaci\u00f3n contin\u00fae siendo signo de esperanza y testigo fiel de la abundante redenci\u00f3n.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Fraternalmente,<\/p>\n\n\n\n

    P. Rog\u00e9rio Gomes, C.Ss.R
    Superior General<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Guiar, alentar, cuidar y reconciliar: El liderazgo como servicio fraterno a la misi\u00f3n del Redentor: una propuesta para la oraci\u00f3n comunitaria durante la Asamblea Capitular o Electiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    SUBSIDIO DE ORACION<\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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