{"id":30795,"date":"2026-04-13T09:11:00","date_gmt":"2026-04-13T07:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=30795"},"modified":"2026-04-15T09:16:20","modified_gmt":"2026-04-15T07:16:20","slug":"solidaridad-un-valor-humano-y-una-vocacion-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2026\/04\/solidaridad-un-valor-humano-y-una-vocacion-cristiana\/","title":{"rendered":"Solidaridad: un valor humano y una vocaci\u00f3n cristiana"},"content":{"rendered":"\n

(del blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde la antig\u00fcedad, numerosos eruditos y pensadores, al destacar la naturaleza social de la humanidad, han abogado por la responsabilidad mutua. Quiz\u00e1s el nombre m\u00e1s conocido sea el de Arist\u00f3teles. Como seres humanos que habitamos este mundo, estamos llamados a preguntarnos c\u00f3mo nos relacionamos con los dem\u00e1s: \u00bfcomo compa\u00f1eros de viaje o como transe\u00fantes indiferentes? Curiosamente, esta l\u00f3gica tambi\u00e9n subyace en algunos sistemas legislativos, como la Constituci\u00f3n italiana. El art\u00edculo 2 enuncia los derechos inviolables del hombre e inmediatamente a\u00f1ade que la Rep\u00fablica: \u00abexige el cumplimiento de los deberes inalienables de solidaridad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social\u00bb. La ley establece una conexi\u00f3n entre deberes y solidaridad.[1] Este principio de solidaridad transforma a la persona de individuo a ciudadano.<\/p>\n\n\n\n

Para los cristianos, la responsabilidad hacia los dem\u00e1s es la expresi\u00f3n y encarnaci\u00f3n de la fe personal. Jes\u00fas mismo afirm\u00f3 claramente que esta es la caracter\u00edstica distintiva de quienes creen en \u00e9l: \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si os ten\u00e9is amor los unos a los otros\u00bb (Jn 13:35). En otro pasaje, fue a\u00fan m\u00e1s all\u00e1. En el Evangelio de Mateo 25, por un lado, Jes\u00fas declara que al final de la vida seremos juzgados por nuestros gestos concretos de ayuda a los necesitados; por otro, hace una afirmaci\u00f3n impactante: se identifica con los pobres a quienes ayudamos. [2] Esto nos permite afirmar que para los cristianos, la solidaridad forma parte de su ADN vocacional; es la esencia misma de la identidad cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los primeros escritos de la Iglesia naciente que ha llegado hasta nosotros es la Carta a Diogneto. El cap\u00edtulo 10 de esta carta ofrece una profunda visi\u00f3n de la caridad cristiana: \u00abQuien toma sobre s\u00ed la carga de su pr\u00f3jimo y en lo superior busca beneficiar al inferior; quien, dando al necesitado lo que ha recibido de Dios, es como un dios para los ayudados, es un imitador de Dios\u00bb. [3] El texto afirma claramente que la solidaridad es una imitaci\u00f3n de Dios, una participaci\u00f3n en su naturaleza, porque Dios es amor (1 Juan 4:8, 16).<\/p>\n\n\n\n

Este tema tambi\u00e9n se repite en los Padres de la Iglesia, por ejemplo, en San Juan Cris\u00f3stomo. En sus homil\u00edas, llega a afirmar que los bienes que poseemos no nos pertenecen, sino a nuestros semejantes. Incluso afirma que no compartir los propios bienes es un robo. Lo dice para que los ricos comprendan que los bienes que poseen tambi\u00e9n pertenecen a los pobres.[4] No compartir lo que poseemos en exceso no es simplemente una falta de generosidad; para Cris\u00f3stomo, es un robo a los pobres porque los bienes se conf\u00edan a los ricos como custodios que deben distribuirlos seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

En la ense\u00f1anza papal reciente, desde Juan Pablo II hasta Le\u00f3n XIV, encontramos varios elementos muy importantes para la reflexi\u00f3n sobre este tema, que nos permiten establecer una l\u00ednea de continuidad entre los diversos documentos. Un texto fundamental para la reflexi\u00f3n sobre la solidaridad es Sollicitudo Rei Socialis: \u00ab[La solidaridad] no es un sentimiento de compasi\u00f3n vaga ni una preocupaci\u00f3n superficial por las desgracias de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la firme y perseverante determinaci\u00f3n de comprometerse con el bien com\u00fan: es decir, con el bien de todos y de cada individuo, porque todos somos verdaderamente responsables de todos\u00bb (SRS, 38); \u00abel ejercicio de la solidaridad en toda sociedad es v\u00e1lido cuando sus miembros se reconocen como personas\u00bb (SRS, 39).<\/p>\n\n\n\n

En la enc\u00edclica Caritas in Veritate, el Papa Benedicto XVI, al hablar de la necesaria relaci\u00f3n entre justicia y caridad, afirma que \u00abla caridad excede a la justicia [\u2026] pero nunca est\u00e1 exenta de justicia\u00bb (CiV, 6). De ello se deduce que la solidaridad, como ejercicio de caridad, encuentra su primer y necesario impulso en dar a cada persona lo que le corresponde. La gratuidad de la caridad solo encuentra su verdadera plenitud cuando se reconocen y respetan los derechos leg\u00edtimos de las personas y los pueblos. De este razonamiento del Papa Ratzinger, podemos concluir que la verdadera solidaridad cristiana es, a la vez, caridad y justicia, realizada para la vida de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco, en un hermoso pasaje de la enc\u00edclica Fratelli tutti, recordando parte de su discurso en el Encuentro Mundial de Movimientos Sociales de 2014, afirma que la solidaridad no puede reducirse a meros actos espor\u00e1dicos de generosidad. Seg\u00fan \u00e9l, la solidaridad: \u00abSignifica pensar y actuar en t\u00e9rminos de comunidad, priorizando la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de bienes por unos pocos. Significa tambi\u00e9n combatir las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, tierra y vivienda, la negaci\u00f3n de los derechos sociales y laborales. Significa afrontar los efectos destructivos del imperio del dinero [\u2026]. La solidaridad, entendida en su sentido m\u00e1s profundo, es una forma de hacer historia\u00bb (FT, 116).<\/p>\n\n\n\n

Como se indic\u00f3 anteriormente, la solidaridad impacta profundamente la esencia de la vocaci\u00f3n cristiana, moldeando la manera en que los creyentes est\u00e1n llamados a interpretar y responder a los signos de los tiempos. La justicia y la caridad van de la mano al forjar la historia.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el Papa Le\u00f3n XIV, en su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Dilexite, afirma que los pobres no deben ser considerados simplemente como \u00abun problema social\u00bb: son un \u00abasunto familiar\u00bb (DT, 104). Esta afirmaci\u00f3n ilumina la reflexi\u00f3n sobre la solidaridad, que se convierte as\u00ed en un elemento esencial de esa fraternidad universal anhelada por el Creador, quien nos cre\u00f3 como hijos en su amado Hijo, por la gracia del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

La solidaridad, por lo tanto, puede considerarse simult\u00e1neamente una virtud moral y un principio social (cf. CDSC, 193). Como virtud moral, que debe ser constantemente puesta en pr\u00e1ctica y ejercitada, se inscribe en la dimensi\u00f3n de la caridad y la justicia, realiz\u00e1ndose como servicio y no como explotaci\u00f3n de los dem\u00e1s, orientando a la humanidad hacia la verdadera fraternidad, que es el bien com\u00fan. Como principio social, se entiende como un elemento ordenador de las instituciones, de modo que las estructuras del pecado sean desarraigadas, superadas y transformadas para el bien de todos.<\/p>\n\n\n\n

F. Sacco y M.P. Dalbem CSsR\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00a0[1] Ad esempio, il dovere di solidariet\u00e0 economica si riferisce, tra l\u2019altro, al dovere di pagare le tasse. Adempiendolo, i cittadini permettono allo Stato di reperire fondi per costruire scuole o ospedali, dove tutti potranno accedere.<\/p>\n\n\n\n

[2]\u00a0\u00abOgni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me\u00bb (Mt<\/em>\u00a025,40). Cf. Cesario di Arles, \u00abLa misericordia divina ed umana\u00bb, in\u00a0Discorsi<\/em>, 25, 1; CCL 103, 111-112.<\/p>\n\n\n\n

[3]\u00a0Fabio Ruggiero (a cura di),\u00a0A Diogneto<\/em>, X, 6, Citt\u00e0 Nuova Editrice, Roma 2020, 10.<\/p>\n\n\n\n

[4]\u00a0\u00abNon partecipare ai poveri dei propri beni \u00e8 furto. [\u2026] Le ricchezze non appartengono a noi, ma ai nostri compagni di servit\u00f9\u00bb (Giovanni Crisostomo,\u00a0Seconda Omelia su Lazzaro e il ricco epulone<\/em>, PG 48, col. 992).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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