{"id":371,"date":"2015-09-19T15:15:29","date_gmt":"2015-09-19T15:15:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=371"},"modified":"2025-02-05T10:44:20","modified_gmt":"2025-02-05T08:44:20","slug":"san-clemente-hofbauer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2015\/09\/san-clemente-hofbauer\/","title":{"rendered":"San Clemente Hofbauer"},"content":{"rendered":"

U<\/span><\/span>na mirada a la vida de Clemente Hofbauer puede ense\u00f1arnos mucho acerca de los sue\u00f1os que llegan a realizarse, as\u00ed como sobre la oraci\u00f3n y el servicio, sobre la perseverancia en la vida cristiana, sobre c\u00f3mo hacerse santo viviendo los avatares de cada d\u00eda, y sobre c\u00f3mo emplear cada instante de la vida orient\u00e1ndolo hacia su justa meta. Clemente no fue un obrador de milagros, no fue un visionario, fue solamente un gran y santo Redentorista que se puso al servicio del pueblo de Dios ofreci\u00e9ndole lo mejor de s\u00ed mismo. Nacimiento y vida de joven<\/span><\/span><\/p>\n

Nuestro santo nace el d\u00eda de San Esteban, 26 de diciembre de 1751, en Tasswitz, Moravia. Noveno de 12 hijos nacidos de Mar\u00eda y Pablo Hofbauer, fue bautizado al d\u00eda siguiente de su nacimiento. Le impusieron el nombre de Hansl; es decir, Juan. Ser\u00e1 con este nombre con el que se le conocer\u00e1 hasta el d\u00eda en que se haga ermita\u00f1o y en el elegir\u00e1 el nombre de Clemente.<\/p>\n

El hermano mayor del santo, Carlos, parte del hogar paterno para unirse a la caballer\u00eda h\u00fangara en la batalla contra los turcos. Hansl se enfada por no ser lo bastante mayor para vestir el uniforme azul con adornos de plata y capa con forro de terciopelo rojo.<\/p>\n

Pero sus sue\u00f1os infantiles tienen tambi\u00e9n otros horizontes. Mientras ayuda a misa se imagina siendo sacerdote en el altar, se ve vestido con ornamentos sagrados dirigiendo al pueblo en las grandes solemnidades de la Iglesia a fin de dar gloria y alabanza a Dios.<\/p>\n

Finalmente, el ideal del sacerdocio vence sobre el de la carrera militar. Desgraciadamente, al pertener a una familia pobre, Hansl tiene pocas esperanzas de poder entrar en un seminario o de ingresar en una orden religiosa.<\/p>\n

Comienza por estudiar lat\u00edn en casa del vicario de su parroquia. El p\u00e1rroco es un viejo sacerdote que llega a descubrir en el joven Hofbauer la semilla de la vocaci\u00f3n. Todos los d\u00edas el joven estudiante y el anciano pastor se encuentran para estudiar la lengua latina. Se trata del primer paso del largo camino que conducir\u00e1 a Hansl al sacerdocio. El per\u00edodo de estudios acaba repentinamente con la muerte del p\u00e1rroco cuando Hansl tiene catorce a\u00f1os. El nuevo p\u00e1rroco no encuentra tiempo para ayudarle a estudiar lat\u00edn. Ante la imposibilidad de continuar estudiando para el sacerdocio, Hansl se ve en la necesidad de aprender alg\u00fan oficio. En 1767 es aceptado como aprendiz de panadero. En 1770 se va a trabajar a la panader\u00eda del monasterio premonstratense de los Padres Blancos de Kloster Bruck. En aquella \u00e9poca, las consecuencias de la guerra y la carest\u00eda reinante empujan a los sin techo y a los hambrientos a llamar a las puertas del monasterio en busca de ayuda. Hofbauer trabaja d\u00eda y noche para calmar el hambre de los pobres que llaman a su puerta. Aunque ahora no se trata del tan anhelado sacerdocio, s\u00ed es, no obstante, una oportunidad que se le presenta de ayudar al pueblo de Dios que se encuentra tan gran necesidad.<\/p>\n

En 1771, un viaje a Italia lleva a Hofbauer a Tivoli. Decide hacerse ermita\u00f1o en el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Quintiliolo y pide al obispo de la di\u00f3cesis recibir el h\u00e1bito de ermita\u00f1o. Es entonces cuando Hansl Hofbauer cambia su nombre por el de Clemente Mar\u00eda; Clemente por el obispo de Ancira en Asia y Mar\u00eda por la Virgen Mar\u00eda. El ermita\u00f1o Clemente ruega por si mismo y por todos los que, en el mundo, se olvidan de rezar. Trabaja en el santuario y asiste a los peregrinos que lo visitan. Pero Clemente no encuentra la felicidad all\u00ed, y al cabo de poco menos de seis meses abandona Quintiliolo. Comprende lo necesario que es rezar por la gente y sabe que se trata de una obra buena lo que all\u00ed hace, pero no es tampoco aquel anhelado sacerdocio que tanto desea. Vuelve al monasterio de los Padres Blancos de Kloster Bruck y sigue cociendo el pan mientras retoma el estudio del lat\u00edn. En 1776 termina sus estudios de filosof\u00eda pero no puede seguir adelante. El emperador proh\u00edbe que los Padres Blancos admitan nuevos novicios. Una vez m\u00e1s se le cierran a Clemente las puertas al sacerdocio. Regresa a casa y durante dos a\u00f1os vive como ermita\u00f1o en Muehlfraun imponi\u00e9ndose austeros ayunos, duras penitencias y largas noches de oraci\u00f3n. Tras la insistencia de su madre, deja una vez m\u00e1s la ermita y se dedica nuevamente a cocer pan. Esta vez halla trabajo en una famosa panader\u00eda de Viena donde encuentra a dos distinguidas se\u00f1oras que se convertir\u00e1n en sus mayores benefactoras.<\/p>\n

Contando ya con la edad de veintinueve a\u00f1os, y despu\u00e9s de haber sido panadero en tres sitios distintos, adem\u00e1s de ermita\u00f1o durante dos a\u00f1os, Clemente ingresa en la universidad de Viena. Al suprimir el gobierno todos los seminarios, los estudiantes al sacerdocio se ven obligados a estudiar en las universidades controladas por el gobierno. Clemente se siente frustrado por el contenido de los cursos de religi\u00f3n que se dan impregnados de racionalismo y de otros aspectos que nada tienen que ver con dicha materia, adem\u00e1s de ir mezclados con diversas doctrinas. Impert\u00e9rrito, contin\u00faa buscando las verdades de la fe y persiguiendo su sue\u00f1o: el sacerdocio.<\/p>\n

En 1784, durante una peregrinaci\u00f3n, Clemente y su compa\u00f1ero de viaje, Thaddeus Huebl, deciden unirse a una comunidad religiosa. Los dos seminaristas son recibidos en el noviciado redentorista de San Juli\u00e1n, en Italia. En la fiesta de San Jos\u00e9, 19 de marzo de 1785, Clemente Hofbauer y Thaddeus Huebl se convierten en Redentoristas al profesar p\u00fablicamente sus votos de pobreza, castidad y obediencia. Diez d\u00edas despu\u00e9s son ordenados sacerdotes en la Catedral de Alatri.<\/p>\n

Pocos meses despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n, los dos Redentoristas extranjeros son llamados por su Superior General, Padre de Paola, que les pide que regresen a su patria, m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes, y que establezcan la Congregaci\u00f3n redentorista en el Norte de Europa. Se trata de una empresa dif\u00edcil e ins\u00f3lita para dos hombres tan recientemente ordenados. Para Alfonso, el hecho de que la Congregaci\u00f3n se extienda m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes es una prueba manifiesta de que los Redentoristas habr\u00edan de durar hasta el final de los tiempos. Para Clemente, se trata de un sue\u00f1o que se convierte en realidad.<\/p>\n

Varsovia y San Ben\u00f3n<\/p>\n

La situaci\u00f3n pol\u00edtica impide a Clemente permanecer en su propio pa\u00eds. El emperador austriaco, que ya ha suprimido m\u00e1s de 1.000 monasterios y conventos, no tiene intenci\u00f3n alguna de permitir que una nueva congregaci\u00f3n religiosa se establezca en su territorio por lo que no autoriza su fundaci\u00f3n. Sabedores de este hecho, los dos Redentoristas se van a Polonia. En febrero de 1787 llegan a Varsovia, una ciudad de 124.000 habitantes. Aunque en ella hay 160 iglesias, adem\u00e1s de 20 monasterios y conventos, desde muchos puntos de vista casi se trata de una ciudad sin Dios. La gente es pobre y falta de formaci\u00f3n; las viviendas se caen a pedazos. Muchos han abandonado ya el catolicismo para hacerse francomasones. Los fieles cat\u00f3licos y los pocos buenos sacerdotes que restan, viven grandes padecimientos. Durante los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os, Clemente y su peque\u00f1o grupo de sacerdotes y hermanos redentoristas compartir\u00e1n este sufrimiento por Dios y por los fieles de Polonia.<\/p>\n

Cuando en 1787 Clemente llega a Polonia, \u00e9sta vive momentos de turbulencias pol\u00edticas. El rey Estanislao II es s\u00f3lo una marioneta en manos de Catalina II de Rusia. En 1772 hab\u00eda tenido lugar una primera partici\u00f3n del pa\u00eds; Austria, Rusia y Prusia se hab\u00edan repartido el bot\u00edn. Otra partici\u00f3n ocurrir\u00eda en 1793 y todav\u00eda una tercera en 1795. Surge Napole\u00f3n con su gran ej\u00e9rcito en plan de conquista, atraviesa Europa, y no deja de aumentar la tensi\u00f3n pol\u00edtica. Durante los veinti\u00fan a\u00f1os que permanecer\u00e1 Clemente en Varsovia ser\u00e1n pocos los momentos en que reine la paz.<\/p>\n

En el viaje de los dos sacerdotes redentoristas a Polonia se les une Pietro (ahora Manuel) Kunzmann, compa\u00f1ero de Hansl, tambi\u00e9n panadero, y que le acompa\u00f1\u00f3 igualmente en una de sus peregrinaciones. Ser\u00e1 el primer hermano redentorista en territorio no italiano. Juntos llegan a Varsovia con los bolsillos vac\u00edos. Clemente ha dado ya a algunos mendigos encontrados por la calle las tres \u00faltimas monedas de plata que le quedaban. Los tres se re\u00fanen con el delegado apost\u00f3lico, el arzobispo Saluzzo, que les conf\u00eda la iglesia de San Bennon para que trabajen entre la gente de lengua alemana residente en Varsovia. Los Redentoristas aprenden esta nueva lengua y extienden su apostolado a la poblaci\u00f3n que vive en la zona de San Bennon.<\/p>\n

Siempre que Clemente ve deambular a alg\u00fan chico sin techo lo conduce a la casa parroquial, lo limpia, le da de comer, le ense\u00f1a una profesi\u00f3n, y lo instruye para que viva cristianamente. Cuando estos chicos llegan a ser ya demasiado numerosos, Clemente abre el albergue del Ni\u00f1o Jes\u00fas para estos j\u00f3venes sin techo. Para suministrarles vestido y alimento, Clemente y sus compa\u00f1eros se ven obligados a mendigar de continuo. Lo hacen sin sentirse en absoluto avergonzados. Clemente entra en una panader\u00eda para comprar un poco de pan y encuentra que el panadero no tiene ayudante. Pasar\u00e1 con \u00e9l todo el d\u00eda amasando y cociendo el pan y sac\u00e1ndole provecho a sus antiguas experiencias como panadero. Consigue as\u00ed para aquel d\u00eda y para otros muchos d\u00edas en el futuro el pan que necesitan sus chicos.<\/p>\n

Dice la leyenda que, en otra ocasi\u00f3n, entr\u00f3 Clemente en un bar local a mendigar. Al pedir Clemente la limosna, uno de los encargados le escupi\u00f3 la cerveza a la cara. Limpi\u00e1ndose tranquilamente la cerveza, Clemente respondi\u00f3: “Esto es para m\u00ed. Pero ahora \u00bfqu\u00e9 me da para mis chicos?” Los clientes de la cervecer\u00eda quedaron verdaderamente tan at\u00f3nitos por aquella respuesta cristiana que Clemente recogi\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n m\u00e1s de 100 monedas que plata. Cuando los Redentoristas abren las puertas de su iglesia, se encuentran con que tienen que predicar a bancos vac\u00edos. Demasiadas cosas preocupan a la gente, alej\u00e1ndola de Dios; adem\u00e1s, no se f\u00edan de los sacerdotes extranjeros. Habr\u00edan de pasar muchos a\u00f1os antes de que los Redentoristas lograran conquistar el coraz\u00f3n de la gente, pero, una vez logrado, San Bennon se convertir\u00e1 en uno de los lugares m\u00e1s visitados de la Iglesia cat\u00f3lica en Varsovia.<\/p>\n

En 1791, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de su llegada, los Redentoristas transforman el albergue de los chicos en academia. Abren un internado para chicas y conf\u00edan su direcci\u00f3n a algunas nobles matronas de Varsovia. El n\u00famero de hu\u00e9rfanos va constantemente en aumento. El dinero que necesitan para sufragar todas estas actividades proviene de algunos bienhechores fijos y de otra mucha gente dispuesta a ayudar de la forma que sea; pero Clemente se ve obligado a\u00fan a mendigar de puerta en puerta para encontrar la ayuda que necesita para mantener a sus numerosos hu\u00e9rfanos.<\/p>\n

En la iglesia, Clemente y su grupo de cinco sacerdotes redentoristas y tres hermanos legos comienzan lo que llaman la Misi\u00f3n Continua. Los d\u00edas laborables, en vez de una sola misa matutina, en la iglesia se tiene una misi\u00f3n a tiempo pleno para cada d\u00eda del a\u00f1o. Si te acercas a San Ben\u00f3n en cualquier d\u00eda del a\u00f1o, ver\u00e1s que puedes asistir a cinco sermones en alem\u00e1n y polaco. Hay, adem\u00e1s, tres misas solemnes, el oficio a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda, la visita al Sant\u00edsimo Sacramento, el V\u00eda Crucis, v\u00edsperas, momentos de oraci\u00f3n y las letan\u00edas. Los sacerdotes est\u00e1n disponibles para la confesi\u00f3n a cualquier hora del d\u00eda y de la noche.<\/p>\n

En 1800 pueden constatarse ya notables avances en la iglesia y en la comunidad redentorista. La administraci\u00f3n de los sacramentos ha pasado de 2.000 (en 1787) a m\u00e1s de 100.000. En San Ben\u00f3n trabajan ya 21 sacerdotes redentoristas y siete hermanos legos. Hay, adem\u00e1s, cinco novicios y cuatro seminaristas polacos.<\/p>\n

Todo esto sucede en condiciones nada ideales. Las tres reparticiones de Polonia han causado terribles derramamientos de sangre. Kosciusco, el gran ide\u00f3logo que lucha por la libertad polaca, alcanza su m\u00e1xima gloria pero el pueblo no logra detener a los invasores extranjeros de forma definitiva. La guerra llega a Varsovia durante la Semana Santa del 1794. Los Redentoristas, juntamente con todos los habitantes de aquella ciudad, se encuentran en constante peligro de muerte. Tres bombas caen sobre la iglesia pero no estallan. Durante las constantes batallas que no cesan, Clemente y sus compa\u00f1eros contin\u00faan predicando la paz. Esto contribuye a que aumenten los gritos de protesta contra los Redentoristas a los que toman por traidores.<\/p>\n

Apenas comienzan las hostilidades son atacados desde dos frentes. Desde un punto de vista pol\u00edtico son extranjeros; pero pueden mezclarse con la gente y hacer mucho mediante su excelente y santo trabajo de aut\u00e9nticos sacerdotes. Pueden atender a centenares de hu\u00e9rfanos, celebrar misas, hacer que miles de personas se acerquen a Dios, pero no por eso los Redentoristas alemanes dejan de ser un elemento extranjero en un pa\u00eds en guerra.<\/p>\n

El otro frente desde el que son atacados es a\u00fan m\u00e1s doloroso. Es el ataque personal y despiadado de los que, habiendo abandonado la Iglesia a la que pertenec\u00edan por el bautismo, se han convertido en francomasones. Se re\u00fanen en peque\u00f1os centros ocultos y traman contra los cat\u00f3licos atacando a los sacerdotes, al culto p\u00fablico y haciendo que se cierren las iglesias.<\/p>\n

Los Redentoristas deben siempre mantener alta la guardia contra las emboscadas. Sus enemigos est\u00e1n siempre al acecho para lanzarles piedras o molerlos a bastonazos. Un d\u00eda la muerte llama a la puerta del convento en forma de regalo. Alguien regala a los Padres un jam\u00f3n envenenado. Cuatro sacerdotes morir\u00e1n de toma\u00edna a causa del veneno. Clemente hace frente a aquella terrible tragedia. El n\u00famero de Redentoristas disminuye en vez de aumentar. Providencialmente, cuatro nuevos candidatos se unen a la comunidad poco despu\u00e9s del acto criminal, pero Clemente no olvidar\u00e1 nunca a los cohermanos asesinados. A\u00fan m\u00e1s dolorosa para Clemente fue la muerte del Padre Thaddeus Huebl, su compa\u00f1ero de estudios y querido amigo. Huebl es llamado a la cabecera de un falso enfermo. Horas despu\u00e9s es alcanzado por un carruaje lanzado contra \u00e9l a gran velocidad; despu\u00e9s es torturado y molido a golpes. D\u00edas despu\u00e9s morir\u00e1 a causa de las heridas padecidas. Clemente sufre tremendamente al ver que su amigo pierde la vida. Ahora tendr\u00e1 que v\u00e9rselas solo.<\/p>\n

Los ataques contin\u00faan. Los Redentoristas se convierten en objeto de escarnio incluso en los teatros. Los sacerdotes polacos del lugar tratan de frenar la obra de los Redentoristas que han dedicado m\u00e1s de 20 a\u00f1os a restaurar la fe del pueblo de Varsovia; pero son molestados, atacados, maltratados. En 1806, se proh\u00edbe ya por ley que los sacerdotes del lugar inviten a los Redentoristas a predicar misiones en sus parroquias. M\u00e1s tarde llegar\u00e1 una ley incluso m\u00e1s restrictiva a\u00fan al prohib\u00edrsele a los Redentoristas predicar y confesar en su iglesia de San Ben\u00f3n.<\/p>\n

Contra estas actuaciones, Clemente apela directamente al Rey de Sajonia que en ese momento gobierna Polonia. Aunque consciente del bien que los Redentoristas est\u00e1n haciendo, aqu\u00e9l no puede hacer frente a los muchos francomasones y jacobinos que van a la caza de los Redentoristas de Polonia. El 9 de junio de 1808 se firma el decreto de expulsi\u00f3n. Once d\u00edas despu\u00e9s, la iglesia de San Ben\u00f3n es cerrada y los 40 Redentoristas que la atend\u00edan son encarcelados reteni\u00e9ndoseles en prisi\u00f3n durante cuatro semanas; se les conminar\u00e1 despu\u00e9s a que abandonen el pa\u00eds.<\/p>\n

Viena: nuevo comienzo<\/p>\n

En septiembre de 1808, tras el destierro de Polonia, Clemente llega a Viena. All\u00ed se quedar\u00e1 ya hasta su muerte acaecida cerca de 13 a\u00f1os despu\u00e9s. En 1809, cuando las fuerzas napole\u00f3nicas atacan Viena, Clemente como capell\u00e1n del hospital, cura a los soldados heridos. El arzobispo de Viena advierte el celo de Clemente y le pide que se haga cargo de una peque\u00f1a iglesia italiana de Viena. Clemente permanecer\u00e1 all\u00ed durante cuatro a\u00f1os para, luego, ser nombrado capell\u00e1n de las Monjas Ursulinas en julio de 1813.<\/p>\n

La verdadera santidad de Clemente se pone cada vez m\u00e1s de manifiesto en la atenci\u00f3n que presta al bien espiritual de las Monjas y de los seglares que acuden a su capilla. El fervor con que se acerca al altar revela al hombre de fe que es. Desde el p\u00falpito, sus labios pronuncian las palabras que la gente necesita o\u00edr. Predica de forma que puedan reconocer sus pecados y lleguen a comprender la bondad de Dios para conformar sus vidas a la voluntad divina. Pero si desde el p\u00falpito ruge como un le\u00f3n, en el confesionario es un cordero. Escucha los pecados de los penitentes y siempre logra encontrar un mensaje de aliento, pide a Dios que los perdone y los despide invit\u00e1ndoles a retomar el buen camino.<\/p>\n

A comienzos de 1800, Viena es uno de los centros culturales m\u00e1s importantes de Europa. Clemente tiene el placer de pasar largos ratos con los estudiantes y con los intelectuales del lugar. Los estudiantes van a \u00e9l por separado o en grupo a fin de hablar, compartir una comida o buscar consejo. Entre \u00e9stos, muchos se har\u00e1n m\u00e1s tarde Redentoristas. Hace incluso que vuelvan a la Iglesia muchos personajes ricos y exponentes del arte; entre otros, Frederick y Dorothy von Schlegel (hija de Mendelssohn, fundador de la escuela rom\u00e1ntica); el artista Frederick von Klinkowstroem; Joseph von Pilat, secretario privado de Metternich; Frederick Zachary Werner, que m\u00e1s tarde se har\u00eda sacerdote y llegar\u00eda a ser un gran predicador; y Frederick von Held que, siendo ya Redentorista, llevar\u00eda la Congregaci\u00f3n a Irlanda.<\/p>\n

En Viena, Hofbauer es de nuevo atacado. Durante un tiempo se le prohibe predicar. Es amenazado con la expulsi\u00f3n por ponerse en contacto con su Superior General Redentorista, en Roma. Pero para que la expulsi\u00f3n pueda hacerse efectiva debe firmarla el emperador Franz de Austria. En ese tiempo, sin embargo, el emperador est\u00e1 como peregrino en Roma donde visita al Papa P\u00edo VII; se entera entonces de lo muy apreciada que es la obra de Hofbauer. Trata, en consecuencia, de recompensar a Hofbauer por sus a\u00f1os de entregado servicio autoriz\u00e1ndole una fundaci\u00f3n Redentorista en Austria.<\/p>\n

As\u00ed, en vez de la orden de expulsi\u00f3n, a Hofbauer se le concede una audiencia con el emperador Franz. Los planes se hacen a prisa. Se elige una iglesia y se la acondiciona para que sirva de primera fundaci\u00f3n de los Redentorista en Austria. Pero, desgraciadamente, se efectuar\u00e1 ya sin Clemente. Ca\u00eddo enfermo en los primeros d\u00edas de marzo de 1820, muere el 15 del mismo mes de aquel a\u00f1o. Como Mois\u00e9s, en la Biblia, ha conducido a su pueblo hasta la Tierra Prometida pero no ha podido vivir lo suficiente como para poder entrar en ella. Muere, en todo caso, con una gran recompensa: la de saber que su segundo sue\u00f1o se ha hecho realidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/p>\n

Clemente Hofbauer fue beatificado el 29 de enero de 1888 por el Papa Leo XIII y canonizado como santo de la Iglesia cat\u00f3lica el 20 de mayo de 1909. En 1914, el Papa P\u00edo X le concede el t\u00edtulo de Ap\u00f3stol y Patr\u00f3n de Viena. Hoy, a m\u00e1s de 150 a\u00f1os de su muerte, la fiesta anual de san Clemente es celebrada de modo especial por la poblaci\u00f3n de Viena y por los seis mil sacerdotes y hermanos del mundo entero que visten el h\u00e1bito redentorista como lo hizo san Clemente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hizo de Clemente Hofbauer un santo? No hizo ning\u00fan milagro que pudiera asombrar a nadie, no tuvo ni visiones ni \u00e9xtasis capaces de impresionar. Tuvo incluso algunos defectos – un car\u00e1cter alem\u00e1n irascible, tendencia a ser hura\u00f1o. Pero si se nos hubiera concedido estar alg\u00fan tiempo junto a \u00e9l, hubi\u00e9ramos descubierto que era un hombre de fe extraordinariamente firme, un hombre tranquilo y de extraordinaria paz, un hombre capaz de trabajar por el bien de las almas sin fatigarse jam\u00e1s. Caracter\u00edstica principal de su santidad es la sencillez. Otras caracter\u00edsticas suyas fueron la aceptaci\u00f3n de la voluntad de Dios tal como se le manifestaba, el hacer todo el bien de que era capaz. Llev\u00f3 una vida de inocencia y de servicio, toda ella dedicada a la gloria de Dios y a inducir a los dem\u00e1s que lo sirvieran. Precisamente por el modo tan sencillo en que se hizo santo, san Clemente contin\u00faa siendo hoy para todos nosotros un modelo de santidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una mirada a la vida de Clemente Hofbauer puede ense\u00f1arnos mucho acerca de los sue\u00f1os que llegan a realizarse, as\u00ed como sobre la oraci\u00f3n y el servicio, sobre la perseverancia en la vida cristiana, sobre c\u00f3mo hacerse santo viviendo los avatares de cada d\u00eda, y sobre c\u00f3mo emplear cada instante de la vida orient\u00e1ndolo hacia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/371"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=371"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":374,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions\/374"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}