“Fede sul confine”: una riflessione su una visita al confine

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(Texas, USA) – Kevin Zubel e io abbiamo partecipato al programma “Cattolici al confine” a El Paso, in Texas, dal 4 al 7 settembre. Era parte di un più ampio evento ecumenico che ha portato i leader religiosi di tutta la nazione a pregare a la frontiera messicana per migranti e rifugiati in tutto il mondo. Ovviamente, l’evento è giunto al momento giusto e significativo, considerando le famiglie – madri, padri e bambini – separate l’una dall’altra a causa di problemi di immigrazione. Sebbene il programma non fornisse una tabella di marcia per la risoluzione, ci ha permesso di affrontare semplicemente la realtà del confine del nostro paese con il Messico. È stato un momento per interiorizzare questo momento nella nostra storia nazionale e il nostro ruolo in esso.

Purtroppo, il 6 settembre è stata annunciata una nuova politica per istituire centri di detenzione familiare per accogliere i richiedenti asilo e i rifugiati fino alla loro assegnazione. Se tale politica viene attuata, le famiglie possono essere trattenute in strutture di detenzione familiare per un massimo di tre anni. Un oratore nativo americano ha parlato della storia dell’America di separare le famiglie nella storia degli schiavi africani portati in questo paese, mettendo famiglie native americane su riserve e famiglie giapponesi-americane in campi di internamento. I paralleli non sono stati discussi in dettaglio. Le immagini hanno semplicemente invitato alla riflessione.

I redentoristi celebrano la messa per i prigionieri presso un centro di correzione civica a Tutwiler, MS. A luglio, la struttura ha iniziato a ospitare richiedenti asilo e rifugiati per l’ICE. In questo momento, l’istituzione ha diverse centinaia di prigionieri provenienti da diversi stati, ma una porzione più ampia del centro sembra essere dedicata ai detenuti immigrati. Non siamo a conoscenza se l’ICE intende istituire un centro di detenzione familiare in questa prigione, ma l’idea che quello e altri centri simili potrebbero diventare siti per famiglie ospitanti per lunghi periodi di tempo è scoraggiante.

Questi centri non sono attrezzati per fornire istruzione ai bambini o lingua e istruzione professionale per i rifugiati adulti per adattarsi alla vita negli Stati Uniti. I campi di internamento hanno una storia triste nella storia dei campi di prigionieri di guerra giapponesi-americani, nativi americani e tedeschi durante la seconda guerra mondiale. Per quanto pessimi fossero quei campi, le carceri for-profit di oggi non sono confortevoli come i campi di internamento giapponesi ei campi di prigionieri di guerra tedeschi durante la seconda guerra mondiale. E la storia delle riserve per i nativi americani è un triste capitolo nella storia di questa nazione.

Nel servizio di preghiera alla frontiera, il vescovo Mark Seitz ha detto: “questo muro è un segno”. È un segno di tutto ciò che ci divide e ci separa come persone, ma siamo fratelli e sorelle. Oggi il muro è un segno di tutto ciò che ci divide ma non può essere un muro che ci sconfigge. Diversi oratori, incluso Mons. Seitz, hanno detto: “Con chi si identificava Gesù?” Era il povero, il senzatetto, l’indifeso, l’emigrante in un mondo che non dava loro alcun onore o rispetto. Un oratore ha detto: “Dio non si identifica con me”. Non si può fare a meno di considerare la vita privilegiata in cui viviamo in questo paese. “Dio non si identifica con me.”

Sono andato al confine con esperienza e comprensione della legislazione e della politica sull’immigrazione e dei suoi effetti sulla nostra comunità, ma non mi aspettavo di essere chiamato a riflettere sulla mia vita privilegiata. Due settimane fa, ho parlato a messa su uno scrittore spirituale che ha detto che l’antidoto per il sentirsi privilegiato è la gratitudine, e che la virtù si trova nella generosità. Ho pensato che il commento dello scrittore fosse profondo ma più profondo riflettendo sulle parole di Gesù: “Quando avevo fame …. quando avevo sete … quando ero nudo … quando ero straniero …. “

Mike McAndrew, C.Ss.R.

(Articolo da “denverlink” Vol.11, Iss.22 del 28 settembre 2018)

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