(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)
Una frase che spazia dall’essere il titolo di un romanzo (Margaret Mazzantini), che racconta l’intimità dell’amore che si rompe e si apre speranzosamente al futuro, a uno slogan per affrontare la “pandemia” presente largamente usata dai media da varie persone. Una frase che serve sia a entusiasmare che a incoraggiare gli atteggiamenti sociali. Pronunciata da Papa Francesco, dal punto di vista religioso, assume toni ancora più significativi. Secondo lui, in questo contesto epocale “ci siamo resi conto di essere sulla stessa barca, tutti fragili e disorientati”. La situazione attuale ha messo in luce una crisi mondiale senza precedenti, a cui si aggiungono in modo più o meno evidente tante altre crisi locali e globali, che minacciano quotidianamente la nostra umanità. Francisco ha affermato che da questa crisi “nessuno si salva da solo” [1]. Non è facile dimenticare l’immagine di un Papa in mezzo a una piazza San Pietro deserta, sotto una pioggia leggera e un panorama che rifletteva un clima mondiale dove la maggioranza dell’umanità ha sperimentato l’avanzata di un’oscurità che ancora oggi continua ad accompagnarci. Ma la domanda non è tanto cosa è successo o come è stata coniata quella frase. La cosa più importante è sapere fino a che punto riflette la realtà e, ancora di più, in che misura può dare un orientamento per superare questa situazione.
Si potrebbe dire che il Magistero di Papa Francesco pone la sua pietra angolare sull’inclusione [2]. Pertanto, si sforza pastoralmente di superare ogni paradigma che per principio o di conseguenza esclude, emargina, scarta o denigra [3]. Per fare questo, cerca di ricordare, in molti modi, l’importanza della centralità umana e cristiana della comunione, della relazionalità, della fratellanza / sorellanza universale, aperta e solidale. Da credente parte dalla profonda convinzione che “la gioia del Vangelo è per tutto il popolo, non può escludere nessuno” (EG, n. 23).
Si può dire che insiste non solo con le parole ma con i gesti, umani, pastorali, profondamente evangelici, per richiamare l’importanza di questo cammino comunitario di pienezza, di salvezza nella e della storia [4]. Ad esempio, in questi giorni (02.04.2021) ha partecipato alla prima Giornata Internazionale della Fraternità Umana, istituita dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite (21.12.2020). Ha partecipato (online) insieme al Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb. È la data che commemora la firma del Documento sulla Fraternità umana per la pace mondiale e la convivenza comune (2019). Le religioni e le persone si aprono a un futuro più umano, guardando da diverse angolazioni ai modi possibili in modo che nessuno sia escluso, inventando alternative in cui nessuno intende salvarsi da solo e, tanto meno, a scapito degli altri o lasciando gli altri, in modo particolare quando si tratta dei più “svantaggiati”.
Tutti questi gesti sono un richiamo al mondo delle relazioni sociali, politiche ed economiche, perché l’inerzia dei modelli pragmatici, individualistici e tecnocratici è molto forte e permea, in modo molto vario, gran parte dei nostri sistemi di vita. Risvegliare e formare le coscienze per generare sistemi di vita e paradigmi sistemici più olistici e umanizzanti è il grande compito. Qui la teologia morale ha una buona ispirazione per ripensare e rilanciare la sua saggezza e missione profetica. Quest’anno dedicato all’approfondimento del progetto di Amoris laetitia sul matrimonio e la famiglia può essere una grande opportunità. Bisogna quindi scommettere su questa realtà fondamentale della vita della Chiesa e della società, cercare di fare passi concreti, superare chiusure e meschinità, lasciarsi guidare dall’amore su vere strade di integrazione, questa è la grande missione [5].
p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR
[1] El papa Francisco afirma y proclama, en continuidad con el Vaticano II, esta gran verdad primordial: «Esta salvación, que realiza Dios y anuncia gozosamente la Iglesia, es para todos, y Dios ha gestado un camino para unirse a cada uno de los seres humanos de todos los tiempos. Ha elegido convocarlos como pueblo y no como seres aislados. Nadie se salva solo, esto es, ni como individuo aislado ni por sus propias fuerzas. Dios nos atrae teniendo en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que supone la vida en una comunidad humana» (EG, n. 113); «Nadie se salva solo, como individuo aislado, sino que Dios nos atrae tomando en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que se establecen en la comunidad humana: Dios quiso entrar en una dinámica popular, en la dinámica de un pueblo» (GetE, n. 6; cf. n. 90); «Es verdad que una tragedia global como la pandemia de Covid-19 despertó durante un tiempo la consciencia de ser una comunidad mundial que navega en una misma barca, donde el mal de uno perjudica a todos. Recordamos que nadie se salva solo, que únicamente es posible salvarse juntos» (FT, n. 32)
[2] «Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad. Entre todos: He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer de nuestra vida una hermosa aventura. Nadie puede pelear la vida aisladamente. […] Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia delante. ¡Qué importante es soñar juntos! […] Solos se corre el riesgo de tener espejismos, en los que ves lo que no hay; los sueños se construyen juntos. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos» (FT, n. 8).
[3] «Cuando el corazón está auténticamente abierto a una comunión universal, nada ni nadie está excluido de esa fraternidad […] Todo ensañamiento con cualquier criatura es contrario a la dignidad humana. No podemos considerarnos grandes amantes si excluimos de nuestros intereses alguna parte de la realidad […] Todo está relacionado, y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una maravillosa peregrinación, entrelazados por el amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas y que nos une también, con tierno cariño, al hermano sol, a la hermana luna, al hermano río y a la madre tierra» (LS, n. 92).
[4] «Un ser humano está hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás. Ni siquiera llega a reconocer a fondo su propia verdad si no es en el encuentro con los otros: Solo me comunico realmente conmigo mismo en la medida en que me comunico con el otro. Esto explica por qué nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a quienes amar. Aquí hay un secreto de la verdadera existencia humana, porque la vida subsiste donde hay vínculo, comunión, fraternidad; y es una vida más fuerte que la muerte cuando se construye sobre relaciones verdaderas y lazos de fidelidad. Por el contrario, no hay vida cuando pretendemos pertenecer sólo a nosotros mismos y vivir como islas: en estas actitudes prevalece la muerte» (FT, n. 87; cf. nn. 94-95; 121; 137).
[5] «Se trata de integrar a todos, se debe ayudar a cada uno a encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial, para que se sienta objeto de una misericordia inmerecida, incondicional y gratuita. Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio. No me refiero solo a los divorciados en nueva unión sino a todos, en cualquier situación en que se encuentren» (AL, n. 297; cf. nn. 321; 323).
