Dal 18 al 25 gennaio le diverse Chiese celebrano l’Ottavario di preghiera per l’unità dei cristiani e, in un certo senso, siamo chiamati a riflettere sull’importanza dell’ecumenismo nelle Chiese. Potremmo considerare l’ecumenismo come “la risposta che lo Spirito Santo ha lanciato per superare le divisioni tra le Chiese e le comunità ecclesiali”, cercando la piena comunione visibile.
Forse noi cristiani parliamo troppo facilmente di amore. Amare è presto detto; ma siamo divisi. Anno dopo anno preghiamo per uscire da questa situazione paralizzante che toglie credibilità all’evangelizzazione e coerenza alla predicazione missionaria. Come possiamo uscirne?
Dall’Assemblea missionaria di Edimburgo del 1910, le Chiese nate dalla Riforma hanno avviato dinamiche ecumeniche. Nel 1948 è stato fondato il Consiglio Mondiale delle Chiese, nella convinzione che Cristo non è diviso e non vuole la divisione. Il desiderio di Gesù, espresso nel Vangelo di Giovanni (Gv 17,21), è che “tutti siano uno”. La Chiesa cattolica si unirà al movimento ecumenico nel Concilio Vaticano II (1962-65). Da allora, alcuni di noi hanno capito che cattolico ed ecumenico sono sinonimi. Alcuni di noi pensano che “ecumenico” esprima meglio la chiamata all’universalità. Ma non abbiamo sempre vissuto nelle Chiese con questa attenzione. Forse è per questo che ci sorprende che questo anno giubilare coincida con la celebrazione del 1700° anniversario del primo concilio ecumenico. Sì, c’è stato un concilio ecumenico a Nicea 1.700 anni fa… Ehi, 1.700 anni!!… Cosa ne abbiamo fatto di quella ricerca dell’unità?
È vero che nella Chiesa di oggi ci sono comunità ecumeniche che danno un accenno di risposta. Sia la comunità ecumenica di Taizé che la comunità monastica di religiosi e religiose di Bose sono indicatori che è già possibile superare le barriere erette dalle nostre storie. Le Chiese non possono continuare a negarsi reciprocamente la comunione e l’accoglienza profonda e, allo stesso tempo, continuare a lamentarsi della mancanza di fecondità della loro predicazione. La Chiesa missionaria non ha nulla da fare e nulla da dire?
Dovremo aiutare Dio. Non possiamo accontentarci del fatto istituzionale di una settimana di preghiera all’anno. Dobbiamo andare oltre. E se ascoltassimo più seriamente quella voce che parla di “ecumenismo della carità”?
La nostra Congregazione Redentorista ha nel suo essere comunità ecclesiale e missionaria una realtà aperta. È bene sapere che ci sono Redentoristi di diversi riti: Bizantini (greco-cattolici di Ucraina, Slovacchia e Canada); Siro-malabarese in India; Caldeo in Egitto e Iraq.
È una gioia scoprire che la profondità dell’ecumenismo, l’unità nella pluralità, è già vissuta nella Congregazione. Resta da alimentarla, esprimerla, farla diventare un obiettivo della Missione. I nuovi tempi ci mostrano che non c’è più Missione senza uno sguardo ecumenico. Un certo secolarismo ci ricorda che forse stiamo confondendo la fecondità pastorale con il proselitismo.
Dalla nostra parrocchia, in questo Ottavario di preghiera per l’unità, è nata l’opportunità di un gesto che attualizza l’“ecumenismo della carità”: l’invio di un camion con ventimila chili di cibo per i fratelli ortodossi dell’Ucraina. È vero che “l’unità dei cristiani non è solo un obiettivo spirituale, ma una responsabilità pratica. La nostra fede comune in Cristo ci spinge a lavorare insieme per alleviare le sofferenze e costruire un mondo più giusto e unito”. Così, con la collaborazione di “Acoger y Compartir”, “Ayuda Contenedores” e Santísimo Redentor de Madrid, stiamo inviando cibo e aiuti umanitari per gli ortodossi in Ucraina, attraverso il Redentorista P. Andriy Raik, a una casa di accoglienza per madri e bambini a Zaporishzhia, alle famiglie di sfollati interni a Lviv, all’orfanotrofio di Zaluchya, a Kamianske, alle famiglie dei soldati caduti a Lviv, Kyiv, Zaporishshia. Sì, la vera unità cristiana si costruisce con atti concreti di amore che trascendono le confessioni e le frontiere.
José Miguel de Haro, C.Ss.R.
