El Nuevo Obispo de Paramaribo, Padre Karel Choennie (izquierda) recibe las felicitaciones del Administrador Apostólico Padre Antonius te Dorsthorst

“Oh Dios, que propones a tu Iglesia nuevos modelos de vida cristiana, haz que imitan el celo apostólico del santo Obispo Alfonso María de Ligorio en el servicio de los demás, para recibir con él el premio reservado a sus siervos fieles. Por nuestro Señor … ”
Así se lee en la Oración Colecta del misal para la Memoria del 1ro. de agosto: SAN ALFONSO MARIA de Ligorio, obispo y doctor de la Iglesia.
Así también ed grande la alegría de la comunidad de los Redentoristas que viven y trabajan en Surinam por el nombramiento del nuevo obispo de Paramaribo, Padre Karel Choennie. NO ES Redentorista, pero trabaja y comparte todo el esfuerzo y el compromiso de la comunidad redentorista que está en esa región.

Conversión ecológica. La encíclica del Papa Francisco

Ciclo de conferencias sobre “Laudato si’, organizado por el ISCM

Instituto Superior de Ciencias Morales

Con gran asistencia de público y satisfacción generalizada tanto de público como de organizadores, el Instituto Superior de Ciencias Morales de Madrid ha celebrado un ciclo de conferencias entre los días 19 a 23 de octubre.

“Conversión ecológica. La encíclica del Papa Francisco” era el título de la convocatoria. “La sensibilidad ecológica es uno de los signos de nuestro tiempo. El papa Francisco ha hecho suya esta preocupación en la encíclica Laudato si’ sobre el cuidado de la casa común. El ISCM quiere hacerse eco de este reto, presentando y analizando la encíclica desde varias perspectivas y ofreciendo un taller de cine sobre la contaminación ecológica” (Programa).

El ciclo se articuló de la siguiente manera:

Ciencia y defensa de la creación (Miguel Ángel Soto, biólogo).- El ponente tomó como hilo conductor de su intervención el capítulo 1º de Laudato si’ (LS): “Lo que le está pasando a nuestra casa”. Se detuvo preferentemente en la contaminación, cambio climático, agua, pérdida de la biodiversidad. Con aportación de abundantes datos científicos puso de relieve la seriedad de las posiciones asumidas por la LS en esta materia. Aunque de forma más breve, abordó también los temas sociales del capítulo 1º, insistiendo en el deterioro de la calidad de la vida humana, degradación social y la inequidad planetaria.

Una teología de la creación en perspectiva ecológica (Miguel Rubio, Director y profesor del ISCM).- El núcleo de su conferencia fue la presentación de la visión teológica de la encíclica en su conjunto. Según su exposición, la articulación teológica de la encíclica –dentro de una visión holística– insiste en los siguientes campos: Una Teología (la perspectiva de Dios sobre la naturaleza como creación). La Teología de la creación que esboza LS presena la naturaleza como obra, reflejo y lugar de la presencia de Dios; la huella en ella del “pecado ecológico”; pero también las marcas positivas (conversión ecológica, virtudes ecológicas, comunión ecológica) que, a partir del paradigma de Jesús de Nazaret, establecen la armonía de toda la creación, dentro de una “ecología integral”. Una Antropología (la consideración teológica sobre el ser humano. UnaCosmología (la visión teológica sobre el mundo. Una Ética y una Espiritualidad (las consecuencias práxicas de esa teología sobre el proyecto de vida individual y social); un estilo de vida para andar por la “casa común”, responsable con la creación y en armonía con el misterio de Dios.

Paradigma ético de la encíclica: análisis y valoración (Marciano Vidal, moralista).- Distinguió tres círculos concéntricos en el paradigma ético utilizado por la encíclica: 1º Retórica moral(“moral del púlpito” o “moral del predicador”). En la encíclica se concreta en dos afirmaciones: a) La situación del planeta “está al límite” de sus posibilidades; b) podemos y tenemos que cambiar la orientación (con respecto a la contaminación, al cambio climático, a la pérdida de biodiversidad, etc.). 2º La “racionalidad de los datos” traducida en “criticidad ética” (“moral de la cátedra” o “moral del teólogo”). Analizó los razonamientos de la encíclica: a) En negativo: los mitos del progreso ilimitado y del carácter absoluto de la tecno-ciencia. b) En positivo: el ideal ecológico a realizar y la categoría ética de equidad. 3º La pragmática de la acción (“moral política” o “moral de la persona comprometida en la acción”). La encíclica propone un conjunto de estrategias y de tácticas: a) de concienciación o de responsabilización; b) de actuación de cada sujeto humano (“espiritualidad ecológica”) y, sobre todo, de quienes toman las decisiones (ONU, Estados, Sociedad civil, Organizaciones y Asociaciones). El conferenciante terminó brindando a los numerosos Redentoristas presentes (entre ellos, los dos Visitadores Generales y el padre Provincial) este modo de entender la moral para ser practicado en la Congregación y en nuestra Provincia de forma diversificada aunque unitaria: la moral del púlpito (en la predicación), la moral de la cátedra (en la reflexión teológica), y la moral de la acción (en el compromiso concreto tanto el de carácter personal como el encuadrado en Ongs).

Reacciones en la Iglesia y en la sociedad (F. Javier Elizari, profesor del ISCM).- Presentó una panorámica de dichas reacciones. Los elogios han sido la respuesta general en la Iglesia Católica y muy frecuentes en el resto del ámbito religioso y en la sociedad civil (medios de comunicación, instituciones, políticos, científicos, éticos, movimientos ecologistas, opinión pública…). Con todo, no han faltado las críticas. Éstas han venido, sobre todo, del mundo empresarial y, en especial, del financiero, de una minoría de científicos y políticos, y de parte de una derecha católica, de cuño muy conservador. Los efectos de la encíclica podrán medirse a largo plazo. Esperamos que la encíclica despierte o confirme la sensibilidad ecológica de los católicos y anime a los políticos a tomar decisiones valientes en la presente crisis del medio ambiente. A éstos toca la difícil tarea de poner algunos límites, en particular, al mundo de la economía.

Un caso dramático de contaminación ecológica: Erin Brockovich (film de Steven Soderbergh, USA 2000).- Con la presentación, proyección y posterior diálogo sobre este largometraje, concluyó este primer ciclo de conferencias organizado por el ISCM y celebrado en su sede de Madrid (Félix Boix 13).

La calidad de las exposiciones fue respaldada por una asistencia considerable de público (entre 70 y 111 asistentes, según los temas).

Javier Elizari / Miguel Rubio

Una breve biografía de los Mártires de Cuenca:

José Javier Gorosterrazu Jaunarena, presbítero profeso, de 59 años. Investigador y misionero en castellano y vasco, aunó en su vida el anuncio del Evangelio con la erudición filosófica y la investigación histórica. Gran sensibilidad por la cultura local de los pueblos evangelizados. Predicó muchos retiros y ejercicios a monjas, especialmente a las Redentoristas. Murió junto al H. Victoriano. Ambos fueron atados el uno al otro del brazo.

Ciriaco Olarte Pérez de Mendiguren, presbítero profeso de 43 años. Misionero en México primeramente y después en España. Hombre simpático y extrovertido. Por su carácter se ganaba la gente. Estuvo en México, de donde tuvo que salir por la persecución de Plutarco Calles. Predicó muchos retiros y ejercicios a las Oblatas y a las chicas con ellas recogidas. Murió junto a Miguel Goñi. Uno al otro se dieron la absolución.

Miguel Goñi Áriz, presbítero profeso de 34 años. A pesar de su delicada salud y de tener un carácter más bien tímido, fue infatigable predicador de misiones populares y un confesor admirable. Hombre inteligente y valioso para la predicación y el culto en la Iglesia. Siempre estaba disponible para lo que fuera necesario. Fue ordenado sacerdote el 27 de septiembre de 1925.

Julián Pozo Ruiz de Samaniego, presbítero profeso de 33 años. Hombre extremadamente bueno, que cautivaba a todos con su sonrisa. Maduró su calidad humana y su profundidad espiritual mediante su enfermedad, pues desde antes de su ordenación estuvo enfermo de tuberculosis. Pero su corazón, su mirada y sobre todo su sonrisa en medio de la enfermedad, hablaban de Dios.

Victoriano Calvo Lozano, religioso profeso de 40 años. Segundo de los hermanos congregados que llega a los altares. Hombre con una formación muy sencilla pero gran sabiduría en el conocimiento de Dios. Dedicado a los trabajos sencillos como la portería, sacristía, huerta o sastrería, emplea mucho tiempo en el silencio y la oración. Se dedicará a la dirección espiritual.

Pedro Romero Espejo, presbítero profeso de 65 años. Fue misionero durante mucho tiempo, pero poco a poco lo fue dejando por dificultades personales. Tuvo que asumir sus limitaciones y, a causa de ello, llevó vida de monje en Cuenca. Cuando llegó la persecución, para continuar libre y poder vivir la fidelidad de su vida misionera, peregrinó como un mendigo por las calles de Cuenca y así facilitó la atención pastoral a quienes le reclamaban en medio de la persecución. Ingresó en prisión y murió a causa de las penalidades.

Durante la persecución religiosa de 1936

Cuenca tiene un lugar preferente entre los recuerdos de los orígenes de la Congregación del Santísimo Redentor en España, ya que en un punto de la provincia, en Huete, tuvo lugar la primera fundación. Esa primera residencia redentorista desapareció con la revolución de 1868.

Cuando el ambiente vuelve a ser favorable, en los primeros días de febrero de 1895, los Redentoristas se instalan en la capital, ocupando el convento e iglesia de San Felipe, en la parte alta de la ciudad. La actividad de la comunidad se repartía entre las misiones populares en la diócesis, los ejercicios espirituales, la predicación extraordinaria y las celebraciones en la propia iglesia de San Felipe.

En 1936, la comunidad redentorista estaba formada por ocho sacerdotes y cuatro hermanos coadjutores. El 18 de julio, ante la situación política que experimenta la ciudad, los redentoristas abandonan el convento y se dispersan, refugiándose en casa de un canónigo de la catedral y otras personas amigas. Los más ancianos serán acogidos en el asilo de las Hermanitas de los Ancianos. Al día siguiente, todos se reencuentran en el convento, sin mayor novedad.

El día 20 una turba de milicianos derriba la verja de la Iglesia y desquicia las puertas del templo; a pesar de esto, se seguirán celebrando los sacramentos hasta el día 23, en que sólo acuden a la cita el P. Romero y el H. Benjamín. Al ver que aumenta la tensión y la violencia contra los religiosos, el convento queda abandonado y los redentoristas siguen destinos diferentes. Algunos miembros logran esconderse y salir de Cuenca, pasado un tiempo; otros se refugiaron en el Seminario. Estos últimos, pocos días después, sufrirían el martirio junto con el Obispo de Cuenca.

El 31 de Julio, los PP. Ciriaco Olarte y Miguel Goñi eran detenidos y fusilados. Uno de ellos moría al instante y el otro tras una larga agonía. Enterado el P. Julián Pozo, avisó al Superior con la intención de procurarse un refugio mejor. El P. Pozo murió la noche del 9 de agosto, en medio de la carretera de Cuenca a Tragacete, rezando el rosario. En el camino del cementerio, la noche del 10 al 11 de agosto de 1936, eran fusilados el P. Xavier Gorosterrazu y el H. Victoriano Calvo. El P. Pedro Romero, de avanzada edad, llevó vida de mendigo por las calles de Cuenca, hasta que fue detenido en mayo de 1938 y arrojado a la cárcel, donde morirá en los primeros días de junio a causa de una disentería, provocada por los padecimientos vividos durante su persecución.